Page 41 - BROJ 54/GODINA II/SARAJEVO 17.3.2016.

STAJALIŠTA

UOČI PETKA
Žestok tempo
MOLI SE I RADI

Ali kada, drug moj, klanjaš jaciju, tada počinje sloboda. Ti si svoje
odradio, okupao si se pet puta u čistoj rijeci namaza, i sad možeš
da s televizije primiš dnevnu količinu smeća i poganluka. Tako
izgleda zimska vaktija prosječnog muktedije. Ali zamislite kako je
tek imamima
Piše:
Samedin KADIĆ

rolazi zima, dan dulja. Sjena, kao Dok ponavljaš u sebi dokle si došao s je pošteno oduzimati hak od radnog vre-
ružina stabljika, nevidljivo puže rabotom da ti ne odleprša kreativna ide- mena za neobaveznu pobožnost. Zamislite
uz koplje dana. Sada se u pješča- ja, tareš desnu nogu od lijevu nogavicu, da ste privatnik čije bogatstvo zavisi od
Pniku vaktije prospe koje spaso- potom obrnuto. Nemaš kad obuvati pa- nečijih sekundi, kako biste onda gledali
nosno zrno više, a između dva ezana u puče (a pomalo je i nepristojno takav na muslimančinu koja dodijeljenu pau-
klepsidri procuri još poneka blagotvor- na poslu hodati osim ako radiš u IZ) i zu za namaz troši na Tundžina-salavat?!
na kap. Čuvene ajete iz sure Er-Rahmān nosati poseban peškir za stopala. Trčiš Sve može poprimiti formu zabušavanja.
o “Gospodaru dva istoka i dva zapada” prema džamiji mokrih pantalona, da te Evo, sjetite se koliko ste puta kao djeca
Muhammed Asad ne tumači ezoterijski ili ne znaju kao bešvakatliju, mislili bi da klanjali samo da ne biste morali raditi ili
horizonatalno geografski, već kao meto- si se u srkletu popišao. Nisi od onih koji učiti. Ali namaz i kapitalistička etika stoje
nimiju da je Bog “konačni uzročnik orbi- nose mestve, a i da jesi, kud ćeš s njima u samo prividnoj proturječnosti. Ako bi
talnog kretanja u svemiru”. U Asadovom u grad, trebale bi ti i hatezejke, a opet vlasnici proizvodnih sredstava imali malo
prijevodu: “Uzdržavatelj dviju najdaljih nemaš hrabrosti da samo potareš po čara- više mašte ili malo više čitali Maxa We-
tačaka izlaska Sunca, i Uzdržavatelj dvi- pama kao jedan naš veliki bosanski alim bera, znali bi da pobožnost unaprjeđuje
ju najdaljih tačaka zalaska Sunca!” Dru- koji je ljutito odvratio brata od takvog etiku rada, koja opet povećava opću pro-
gim riječima, ljetnog i zimskog izlaska i posla, a kada ga je taj isti brat zatekao duktivnost. Ora et labora, upravo je tako
zalaska Sunca. u tom istom poslu, on mu je odgovorio: krenuo kapitalizam. Uostalom, kakav je
Uh, zimi je namaski tempo žestok: “Ja mogu po čarapama, ti ne možeš. Ne musliman koji ne klanja i ne trudi se?
nema lijeganja poslije hladnog i tmur- mogu ti sad objašnjavati.” “Posran”, rekla bi moja tetka, od čijih se
nog sabaha, provrtiš se malo na poslu, Prispjevaš na farze, drugi te i ne gle- radikalnih stavova i ovaj put, kao i toliko
već uči za podne. Nisi ni završio razgovor daju kako naklanjavaš propušteni rekat drugih puta, ograđujem.
nakon namaza, eto odmah ikindije, koja pošto to više nije neobična pojava na na- Ali kada, drug moj, klanjaš jaciju, tada
već najavljuje akšamsku tamu, a jacija, šim prostorima kao prije pedesetak go- počinje sloboda. Ti si svoje odradio, oku-
koju ako ne klanjaš na vrijeme, nema te dina, kada je kašnjenje na namaz bilo pao si se pet puta u čistoj rijeci namaza i
nigdje, zaokružuje rabijatni dnevni ri- ravno skandalu. To su ti tzv. fast-namazi, sad možeš da s televizije primiš dnevnu
tam. U vaktiji to izgleda približno ova- brza hrana za pobožna srca, tek toliko da količinu smeća i poganluka. Tako izgle-
ko: podne oko 12:00, ikindija oko 14:00, prežive, neki će reći puke kalorije bez su- da zimska vaktija prosječnog muktedije.
akšam oko 16:00, jacija 18:00. Neki su štinske energije, raste salo, ali ne i miši- Ali zamislite kako je tek imamima. Ljeti
imami čak preporučivali bivšim komu- ći. Ponavljamo kako u vremenu bereketa mogu između vaktova otići u drugu dr-
nistima da ne dolaze tobe u januaru, jer nema, trčeći od vrtića do općine, od škole žavu. Zimi su svezani za džamiju, nema
bi im to bio prevelik šok. Moguće je jaci- do radnog mjesta, od restorana do kuće, vrludanja. Distanca između vaktova to-
ju, kažemo, prolongirati “za kasnije”, či- od telefona do Vibera, zadihani kao konji liko je varljiva da se ne isplati do iza ja-
sto da se malo predahne, ostaviti za noć, iz sure El-’Ādijāt. Hajvansko jurcanje bez cije uopće ići s radnog mjesta. Dok sje-
ali to, pored okrepljujuće stanke, donosi problematiziranja svrhe. “Predati se moli- de kod minbera i čekaju novi ezan, tupo
i stanovite traume: zamislite da vam se tvi” danas ima samo preneseno značenje. posmatraju svoje muktedije, penzionere
prispi, taman što legnete sjetite se da ni- Većina se ne predaje ničemu. Većina su i radnike iz obližnjih firmi koji su opet
ste klanjali. Uzmete li abdest, nema vam samo zbunjeni fluidi u likvidnom životu sigurni da u ovom džehenemu svijeta pet
više sanka na oči. Ne dao Allah nikome! postmodernosti, ako zastaneš, tako nam puta, kako-tako, koliko-toliko, olakšati
Uglavnom, taman započneš neki po- se čini, zauvijek si otišao s toka. teret bjesomučno rastrčanog dunjaluka
sao, eto uči ezan – prekidaj i uzimaj ab- Ne možeš sebi priuštiti i zikr, dan se na ravnom tlu sedžde već samo po sebi
deset. Skidaj cipele, čarape, peri noge. krade a posao stoji, mada ne znamo koliko otvara vrata Dženneta. n

STAV 17/3/2016 41