Page 49 - BROJ 54/GODINA II/SARAJEVO 17.3.2016.

STAJALIŠTA

MALI JERUSALIM
Kada utopija postaje distopija

IDEALNO DRUŠTVO

USTVARI JE KAZNA

Vrlo često, najčišći religiozni impuls stvara kod ljudi idealizovanu
sliku prošlosti. Posebno ako se radi o svetoj prošlosti, periodu u
kome su udareni temelji određenog pogleda na svijet

Piše:
Eliezer PAPO

ije, vala, ni Bogu lako. On upre Ako neko pokuša da ostvari višak hrane, tako stajahu u oko, i tako iđahu svaki po
prstom da čovječanstvu nešto špekulišući s manom (nebeskom hra- porodici svojoj i po domu otaca svojih.”
pokaže, a ljudi – ili se poklo- nom), ona mu se ionako pokvari za 24 Zvuči kao ostvarenje Platonovog vlaž-
Nne prstu (u “boljim” slučajevi- sata (petkom za 48). Ničija haljina nije nog sna! Statično društvo u kome se sve
ma), ili ga ignorišu (što je, tradicionalno, se poderala i ničija cipela izlizala. Svi već unaprijed zna, a budućnost i nije nego
najčešća reakcija), ili ga stvarno ne čuju stalno okrenuti prema Putujućem Hra- reciklirana prošlost. Već vidim one kriti-
i ne vide (ovo je danas posebno moder- mu i svom Kralju, Bogu, koji u njemu čare religije, koji prema istoj imaju una-
no). Pođahkad poneko još i k’o i uferči stoluje, jer ionako im je sve na gotovo i prednu averziju, kako ovdje trljaju ruke i
na šta prst upućuje, pa ode tamo, lijepo, nemaju se čim baktati i oko čega akati. kažu: “Pa, o tome vam i pričamo sve vri-
bez gužve, k’o u biblioteku, što bi se reci Svačije se mjesto zna, kao što stoji u jeme, religija je iluzija koja nudi distorzi-
u Bosni. Da ne govorim o ovim što ho- Četvrtoj knjizi Mojsijevoj, u drugoj glavi: ranu sliku svijeta.” Međutim, pažljivijim
daju okolo i objašnjavaju svima zašto je “Potom reče Gospod Mojsiju i Aronu go- čitanjem lako se da ustanoviti da je ovo
to bio baš taj i taj prst, a ne neki drugi. voreći: Sinovi Izraelovi neka staju u oko “idealno društvo”, po Tori, ustvari, kazna.
No, pošto je Bog Bog, i pošto zna s kim svaki kod svoje zastave sa znakom doma Sinovi Izraelovi trebali su po čudesnom
ima posla, On je u svetim knjigama po- otaca svojih, prema Šatoru od sastanka izlasku iz Misira i dobijanju Tore da uđu
kušao da preduprijedi najpogrešnija ta- unaokolo. (...) S istoka neka staje u oko u obećanu zemlju i počnu s normalnim
kva shvatanja. zastava vojske Judine po četama svojim. životom. Nažalost, oni su napravili zlatno
Vrlo često, najčišći religiozni impuls (...) A do njega neka staje u oko pleme Ji- tele i zbog toga su kažnjeni četrdesetogo-
stvara kod ljudi idealizovanu sliku proš- saharovo. (...) Pa onda pleme Zevulun. (...) dišnjim lutanjem kroz pustinju, ne bi li
losti. Posebno ako se radi o svetoj proš- Oni neka idu naprijed. A zastava vojske izumrla čitava generacija idolopoklonika i
losti, periodu u kome su udareni teme- Reuvenove po četama svojim neka bude s izrodila se djeca neokaljana grijehom kla-
lji određenog pogleda na svijet. Nekako juga. (...) A do njega neka staje u oko ple- njanja zlatnom teletu, nova generacija do-
se čini prirodnim da se vjerniku čini me Šimeon. (...) Pa onda pleme Gad. (...) stojna Obećane zemlje. Kao što jasno stoji
da je Bog tada bio bliži, stvari jasnije i I oni neka idu drugi. (...) Potom neka ide u Psalmu 95, stihovi 10 i 11: “Četrdeset
nedvosmislenije, vođe neupitnije i pra- šator od sastanka s vojskom sinova Levi- godina srdih se na rod onaj, i rekoh: ovi
vednije, pa i sami ljudi bolji i predaniji. jevih usred ostale vojske; kako u oko staju ljudi tumaraju srcem, i ne znaju putova
Upravo radi straha od takve nostalgič- tako neka i idu, svaki svojim redom pod mojih; i zato se zakleh u gnjevu svom da
ne utopije vezane za svetu prošlost, koja svojom zastavom. Zastava vojske Efraji- neće ući u mir moj.”
bi, ako bi se projektovala na budućnost, move po četama svojim neka bude sa za- Tako se, pred očima pažljivom čita-
završila stvaranjem totalitarnog društva, pada. (...) A do njega pleme Menaše. (...) oca, slika “idealne prošlosti” ruši u pa-
Tora vrlo pažljivo briše granice između Pa onda pleme Benjamin. (...) I oni neka ramparčad. Utopija postaje distopija. Ci-
utopije i distopije. Ima li išta ljepše od idu treći. A do njega neka staje u oko ple- vitate Dei, Božija država, ukazuje se kao
teocentričnog društva, u kome stoluje me Ašer. (...) Za njima pleme Neftalim, kazna, a ne kao nagrada, kao prošlost od
Gospod Bog lično, u putujućem Hra- a svega izbrojenijeh u vojsci Danovoj. koje treba bježati, a ne kao nacrt za mo-
mu? Narod je u stalnom pokretu (samo (...) I oni neka idu najposlije uza zastave deliranje budućnosti. Izgleda da Tora veli
potpuna dinamika može obezbijediti svoje. T o su sinovi Izraelovi koji biše iz- da je platonističko idealno društvo zapra-
potpunu statiku), hrana pada s neba, brojeni po domovima otaca svojih. Sve- vo samo skup ljudi koji čekaju da umru.
petkom dvostruka porcija, k’o biva i za ga izbrojenijeh u cijeloj vojsci po četama Idealno društvo, iz perspektive Tore, ono
Šabat (da ga niko ne bi skrnavio pabir- njihovijem šest stotina i tri hiljade i pet je u kome je čovjek slobodan da bira. Ve-
čenjem u samu svetu subotu). Zanata i stotina i pedeset. I učiniše sinovi Izrae- ćina ljudi u većini vremena bira dobro, i
trgovine i nema. Svako ima ono što ima. lovi sve; kako zapovjedi Gospod Mojsiju, to je ono što ohrabruje. n

STAV 17/3/2016 49