Page 67 - STAV broj 311

hiljada stranica koje obuhvataju metafizi- predrasuda, njegova učenja uglavnom
ku, teologiju, kosmologiju, duhovnu antro- nepoznata pred našim površnim uvidi-
pologiju, psihologiju i pravo. U njemu se ma, a njegov opus unaprijed diskreditiran
razmatraju unutarnja značenja islamskih spregom puritanističkih narativa iznutra
obreda, staništa putnika na putovanju ka i orijentalističkih izvana.
Bogu, priroda kosmičke hijerarhije, du-
hovno i ontološko značenje slova arapskog PUT KA GOSPODARU MOĆI
alfabeta, značenja svakog od devedeset i Njegovo puno ime glasi: Abu Ab-
devet Božijih imena te značaj raznovrsnih dullah Muhammad ibn al-‘Arabi at-Ta’i
poruka različitih vjerovjesnika. al-Hatimi. Vremenom je prozvan Muhyi
Pored navedenih djela, na bosanski je ad-Din – “oživotvoritelj vjere”. Rođen je
još prevedena i Ibn Arebijeva El-Vesaja, 1165. godine u Mursiji, u Andaluziji (da-
djelo Sufije Andaluzije te mnoštvo risala – našnja Španija). Godine 1172. Mursiju je
kraćih poslanica koje u orijentalno-islam- osvojila dinastija Al-Muwahhiduna, a Ibn
skoj kulturi zauzimaju mjesto eseja. Dobar Arebijev otac Ali poveo je svoju porodicu
odgovor na pitanje otkud da je jedan arap- u Sevillu, gdje je uzet u državnu službu.
ski autor iz 13. stoljeća toliko prevođen i Ibn Arebi odrastao je u okolini dvora, a “Hizb al-wiqaya”
izučavan, od Kine do Bosne, daje William nedavno istraživanje, prema navodima
C. Chittick u knjizi Ibn Arabi – nasljednik Chitticka, pokazuje da je prošao i vojnu
vjerovjesnika, jednoj od najobuhvatnijih obuku. Bio je zaposlen kao sekretar guver-
bio-biografskih knjiga o najvećem uči- nera Seville i oženio je djevojku po imenu
telju. Neposredno nakon Ibn Arebijeve Maryam iz jedne utjecajne porodice. Ibn
smrti 1240. godine, njegova učenja proši- Arebi nije usvojio posebno religijsko ob-
rila su se cjelokupnim islamskim svijetom razovanje kao dijete i on nam govori da
te su se nastavila širiti gdje je god islam je proveo mnogo vremena sa svojim pri-
došao, od Afrike i Balkana do Indonezije jateljima u dokolici i veselju. Međutim,
i Kine. Razlog za ovo širenje, primjećuje u svojim ranim mladalačkim godinama
Chittick, svakako nije to što su se učitelji bio je obuzet jednim duhovnim pozivom,
raznoraznih oblika racionalnog diskursa, kešfom – otkrovenjem koje je promijenilo
koji je oblikovao muslimansku elitu, za- njegov život. Kako sam navodi, u ovom
panjili njegovim mističkim obilježjima. ranom periodu imao je duhovnih susreta s Prepis djela “Dragulji mudrosti” s kraja 14. stoljeća
Posve suprotno – oni bijahu oduševljeni Isaom, a. s., koga sam Ibn Arebi oslovljava
logičkom utemeljenošću i ispravnošću svojim prvim vodičem na putu ka Bogu.
njegovih argumenata te širinom njego- Budući da je bio prisan prijatelj s ko-
va učenja. Oni su na Ibn Arebija obratili losom islamske filozofije Ibn Rušdom, Ibn
pažnju jer je ponudio uvjerljive dokaze, Arebijev otac pričao je jednog dana svom
izvučene iz cjelovitog repertoara islam- prijatelju Ibn Rušdu za promjene koje pri-
skog znanja, da bi demonstrirao isprav- mjećuje na svom sinu. Prema Ibn Arebije-
nost svojih stavova. vom izvješću, Ibn Rušd inicirao je susret.
O ovom su učenjaku u islamskoj tradi- Razmjena koja se dogodila, a opisana je u
ciji Bošnjaka, obojenoj sufijskim koloritima nekoliko studija o Ibn Arebiju, naglaša-
i mozaicima, prenošene hikaje i predaje, va široki jaz koji Ibn Arebi vidi između
citirane njegove misli i poezija. Naš Ab- formalnog znanja racionalnih mislilaca i
dullah Bošnjak jedan je od najvažnijih i otkrovenja onih koje naziva “gnosticima”
najpoznatijih komentatora Ibn Arebijevih (‘arifun), onih koji imaju istinski uvid u
djela, a njemu u čast pjevane su i pjesme, prirodu stvari. “Čim je Ibn Arebi iskusio Rukopis “Mekanskih otkrovenja”, manuskript iz Konje
od kojih je najglasovitija ona Safvet-be- svoje početno preobraćenje u sufizam, po-
ga Bašagića iz ciklusa Na pučini svjetla... svetio je svoj život duhovnom putu. Jedan Godine 1202. obavio je hadž i sreo, između
Jedna tako važna, Chittick bi rekao čak i dvosmisleni pasaž u Futuhatu se tumači u ostalih, Majda ad-Dina Ishaqa, učenjaka
“razdjelna” ličnost islamske tradicije uče- smislu kako nije pristupio formalnoj su- iz Malatije kojeg je otpratio kući u Ana-
nosti imala je istaknuto mjesto u bošnjač- fijskoj obuci sve dok nije imao devetnaest doliju. Na putu je ostao određeno vrijeme
koj tradiciji i prije nego se lik Ibn Arebija godina, ali vizija koja mu je promijenila u Mosulu, gdje je bio zaogrnut hrkom od
pojavio u popularnoj seriji Ertugrul. O tome život i susret s Ibn Rušdom su se desili strane Ibn al-Jami’a, koju je i sam dobio
najbolje svjedoči trinaesti svezak Katalo- zasigurno nekoliko godina ranije, ‘prije od Hidra (Khizra), besmrtnog duhovnog
ga arapskih, turskih, perzijskih i bosanskih negoli mu je iznikla brada’. Na koncu, vodiča koji se prvi put pojavljuje u islam-
rukopisa Gazi Husrev-begove biblioteke, učio je kod mnogih sufijskih šejhova. On skim izvorima u jednoj kur’anskoj pripo-
u kojem su zabilježeni rukopisi Gazijine je također učio kod brojnih učitelja drugih vijesti o njegovom misterioznom susretu
biblioteke iz oblasti tesavvufa. Uvjerljivo islamskih nauka. U jednom spisu spomi- s Musaom, a. s. Ibn Arebi u svojim dje-
najzastupljeniji sufijski autor jeste Ibn nje imena sedamdeset učitelja iz oblasti lima i sam prepričava nekoliko vlastitih
Arebi! Desetine prepisa njegovih djela kao što su: Hadis (predaje Vjerovjesnika), susreta s Hidrom.
u stožernoj bošnjačkoj instituciji znanja učenje Kur’ana, tumačenje Kur’ana i pra- Godinama je Ibn Arebi putovao od
svjedoče o statusu Ibn Arebija i poziciji vo”, piše Chittick. grada do grada po regijama Turske, Sirije i
koju je njegovo djelo imalo među našim Prvi je put napustio Španiju kao tri- Egipta, te je ponovno posjetio Meku i Me-
učenjacima. Pa ipak, ime Ibn Arebija za- desetogodišnjak putujući u Tunis. Godine dinu. Godine 1211/12. bio je u Bagdadu,
klonjeno je još uvijek maglinama naših 1200. “naređeno mu je da putuje na Istok”. vjerovatno u pratnji Majda ad-Dina Ishaqa,

STAV 19/2/2021 67