Page 29 - STAV broj 191
P. 29
KAO DA NAM SAMI Razgovarao: Hamza RIDŽAL
BOG UKAZUJE hamza@stav.ba
AKO ŽELIŠ BITI Ermin Sinanović jedan je od zna-
ČOVJEKOM, MORAŠ čajnijih muslimanskih intelektu-
alaca u Sjedinjenim Američkim
ISKUSITI BOSNU Državama. Njegovi radovi pu-
blicirani su u međunarodnim naučnim
Neki intelektualni tokovi u tumačenju islama koji su se časopisima: Politics, Religion & Ideology,
razvili kod nas mogu biti od značaja za muslimane Evrope. American Journal of Islamic Social Scien-
Tu posebno ističem iskustvo i suživot sa sekularnim ces, Islam and Muslim-Christian Relations
državnim i društvenim uređenjem, kao i tradiciju islamskog i Intellectual Discourse. Viši saradnik je
preporoda i reformizma (islaha) koja nudi muslimanima Istraživačkog i akademskog programa
mogućnost reinterpretacije i dinamičnog odnosa prema na Međunarodnom institutu za islamsku
vjeri i društvu. Mi moramo učiniti više na polju prevođenja misao u Herndonu, SAD. Radio je kao
naših najznačajnijih stručnih i književnih djela na evropske asistent na Pomorskoj akademiji Sjedi-
jezike kako bismo ih učinili dostupnim muslimanima Evrope njenih Američkih Država u Annapolisu,
Merilend, na Odsjeku za političke nauke.
Doktorirao je na Odsjeku političkih nau-
ka na Univerzitetu Syracuse odbranivši
tezu Uloga ideja u savremenoj islamskoj ob-
novi: slučaj Malezije. Osim toga, stekao je i
dvije BA diplome (jednu iz oblasti studija
Kur’ana i sunneta i drugu iz političkih
nauka) na Međunarodnom univerzite-
tu u Maleziji, kao i diplomu masterskih
studija iz Studija islamske civilizacije na
Međunarodnom institutu za islamsku mi-
sao i civilizaciju (ISTAC). S profesorom
Sinanovićem razgovarali smo o kulturo-
loškom bogatstvu Bosne i Hercegovine,
islamskoj tradiciji Bošnjaka, ali i mjestu
tradicije u korpusu islamske misli, o ma-
nifestacijama tevhida u kulturi Bošnjaka,
o slučaju Tarika Ramadana.
STAV: Dževad Karahasan u jednom ese-
ju piše da se Bosancem postaje tek na-
kon što se ode iz Bosne. Tek onda, tvrdi
Karahasan, čovjeku počinje nedostajati
sva kompleksnost Bosne koju je nekada
smatrao njenom slabošću. Kako gledate
na ovo razmišljanje još jednog intelektu-
alca koji je, poput Vas, otišao iz Bosne,
a Bosna nije otišla iz njega?
SINANOVIĆ: Nisam siguran da se tek
tada postaje Bosancem. Šta bismo rekli
za one koji nisu otišli iz BiH, da nisu Bo-
sanci (i Hercegovci)? No, razumijem šta
je Karahasan htio reći. Tek kada se udalji-
mo, kada uvidimo cijeli mozaik, a ne samo
kockice i slagalice koje ga čine, onda bolje
razumijemo čitavu sliku. A slika Bosne i
STAV 1/11/2018 29
