Page 64 - STAV broj 191
P. 64
DRUŠTVO
Hafiz Damir mjesto je bezmjesto, moj trag je bestrag, SLIČNOST IZMEĐU OGLAVAČKE TEKIJE
Osmanović ja pripadam duši Voljenog.’”
I DRVENE DŽAMIJE U BUŽIMU
Mageni Davad, što na hebrejskom jeziku BUŽIMSKI NAKIBU-ŠEJH Hafiz Damir objašnjava da postoje slič-
znači štit Davudov, a vjerodostojnije je da nosti između Oglavačke tekije i Drvene
je to Sulejmanov pečat (Hetmi Sulejman). Hafiz Damir tvrdi da je Halil-efendi- džamije u Bužimu. Uostalom, u Drvenoj
Brojni nišani imaju te zvijezde i ovdje u ja bio šejh i da je imao određene ovlasti u džamiji su sačuvane i jedine dvije Sirri-
Bužimu. U osmanskom vremenu je bilo džematu, ali i širem prostoru bužimskog jine levhe. “I na ostalim turbanima kod
sasvim uobičajeno da se na nišanima po- kraja. “On je bio murid šejha Sirri-babe. Drvene džamije vide se tragovi sufijske
javljuju zvijezde šestokrake, posebno na To je sigurno. Siri baba mu je bio šejh. simbolike. Najviše je janjičarskih turba-
mjestima gdje su Osmanlije donijele vje- Garancija za to je njegovo derviško ime na, od askera. Mnogo je nišana koji uka-
ru islam. Iste se zvijezde mogu sresti i u Hali, koje u prijevodu znači: Onaj koji zuju da su umrli bili sljedbenici nekog od
Grčkoj i u drugim područjima kojima su rješava probleme. Niko drugi mu u to tri tarikata, halvetijskog, mevlevijskog i
Osmanlije vladale, a na kršćanskim niša- vrijeme nije mogao dati to ime osim Si- nakšibendijskog. Posebno ovi nišani koji
nima se takve zvijezde nikad ne pojavlju- rri-babe, u čije vrijeme je najvjerovatni- imaju i gul, ali i ehlul-bejtsku zvijezdu pe-
ju. Dalje, zvijezda šestokraka se kod mu- je proglašen šejhom. Jedino nakšibendije tokraku. Vjerovatno da je umrli bio tog
slimana koristila i zbog toga jer je imala daju imena. U drugim tarikatima derviš reda jer halvetije su inače kroz historiju
svoju posebnu simboliku na ljudskom dobije ime El-Halveti, El-Kadiri, Er-Rifai poznati kao askeri ili ratnici. U Krajini su
organizmu. Na ljudskom tijelu, prsima i sl. Dobije neko uopćeno tarikatsko ime. postojala tri derviška tarikata: mevlevije,
i stomaku postoji sedam duhovnih tača- A nakšibendije nadijevaju posebno ime, halvetije i nakšibendije. Posljednji mev-
ka. To su: nefs, sirr, ahfa (najskriveniji poput: Hali, Ruhi, Šemsi, Hilmi, Zikri, levijski šejh iz Krajine bio je reis Dže-
dio nefsa), kalb, ruh, tibun i hafa. Jedna Sirri itd. To su ta duhovna imena po ko- maludin Čaušević. Na osnovu poznatih
od brojnih simbolika zvijezde jeste što jima se najčešće raspoznaju nakšibendije. ličnosti kao što su reis Čaušević ili Halil
ona oslikava te duhovne tačke ili orga- Ako je Halil-efendija bio samo vekil, a ne Hali može se zaključiti sigurno postojanje
ne na čovjekovom tijelu koji su raspore- bih rekao da je bio samo vekil, to je titula sljedbenika, ali i nosilaca ovih dvaju re-
đeni kao na toj zvijezdi. I baš taj sedmi do šejha. U tom slučaju, on nije bio šejh dova u Krajini, a na osnovu simbolike na
duhovni mekam ostaje u sredini. Kad se koji je imao dozvolu da derviši. Ako je bio mnogobrojnim starim nišanima može se
spoje ta dva trokuta, obrnuta, s tri tačke vekil, onda je bio u mekamu. Znači, data zaključiti da su u Krajini djelovale i halve-
u svakom, dobije se šestokraka zvijez- mu je idžazetnama, ali za nakibu-šejha. tije. U Bužimu je bilo dosta sljedbenika
da u čijem je središtu sedma i centralna Šejhnama se prvo dobije usmeno, a onda ovih redova, a očigledno i nosilaca tari-
duhovna tačka, ahfa, taj najskriveniji i pismeno. Potpiše je šejh i svjedoci i sta- kata”, kaže hafiz Damir.
dio ljudskog nefsa. Njega je najteže po- ve svoj muhur (pečat s prstenom). Po tom Još uvijek, i 137 godina od smrti Ha-
raziti, a ko ga porazi njegovo mjesto je muhuru, na kojem je kaligrafski ispisano lil-efendije, premalo se zna o ovom krajiš-
bezmjesto. Što je rekao Mevlana: ‘Moje ime, može se prepoznati kojeg je reda šejh. kom sufiji koji je, po svemu sudeći, imao
Po svemu sudeći, Halil-efendija je imao odlike kader-sahibije. Koliko će još tako
idžazet za nošenje tarikata. Znači, imao ostati, ovisi prije svega o zainteresiranim
je sve izune osim da nekoga uvodi u red. istraživačima koji će biti spremni zaroni-
Dakle, mogao mu je dati zikr teberuken, ti u arhive nekih od tekija u Istanbulu i
radi bereketa, ali nije imao dozvolu da ostalim područjima nekadašnjeg Osman-
mu da silsilu. Nije ga mogao pošejhiti i skog carstva, a s kojima su bosanski der-
nije mu mogao dati ime. Mogao je dobiti viši ostvarivali veze i kontakte. S druge
samo taj zikr radi bereketa da uči. Nika- strane, za bilo kakvu konkretniju infor-
ko drugačije nije mogao dati zikr. Imao maciju o njemu daleko realnijim čini se
je pravo da terbijjeti ili odgaja derviše, da okrenuti se još uvijek živoj, a nezabi-
ih savjetuje, da se savjetuje s njima, da ih lježenoj usmenoj predaji u bužimskom
okuplja i sl. Dakle, sve osim da ih uvodi kraju, kao i arhivi istanbulske Kuršumli
u red. Pored toga, na njegovom nišanu s medrese, gdje se krajem četrdesetih go-
jedne strane ima i havf i redža i elif koji dina 19. stoljeća školovao Halil-efendijin
je presijeca. To se također često može sre- učenik Mehmed Sijamhodžić. Iz nekoli-
sti kod šejhova i uvijek simbolizira strah ko sačuvanih pisama da se zaključiti da
i nadu”, navodi hafiz. su učenik i šejh ostvarivali pismenu ko-
respondenciju, a za pretpostaviti je da bi
Halil-efendija je sa svojim džematli- primjerci nekih od pisama vrlo vjerovatno
jama pravio Drvenu džamiju 1838. go- mogli biti sačuvani u navedenoj medresi
dine. Očigledno je da je iza njega stajala ili nekom od nadležnih turskih arhiva.
osmanska vlast jer je bosanski namjesnik Pored 140 godina sufijskog otpora Hali-
Mehmed Salih Vedžihi-paša bio murid ja prema austrougarskim okupatorima,
Sirri-babe. Zasigurno je postojala neka ove godine navršava se i 180 godina od
sprega između Sirri-babe, Halil-efendije izgradnje Drvene džamije u Bužimu, što
i Vedžihi-paše, jer se samo kroz prizmu bi sve skupa moglo poslužiti kao motiv
dobrih odnosa između njih trojice može i povod za organiziranje okruglog stola
razumjeti izgradnja velike i monumental- ili naučnog simpozija, a sve u cilju ra-
ne džamije u Bužimu, tek nekoliko go- svjetljavanja mnogih detalja u vezi Dr-
dina nakon velike bune. U takvim okol- vene džamije, ali i, što je mnogo važnije,
nostima Sirri-baba zasigurno ne bi pustio života i djela njenog bez sumnje dosad
nekog drugog da u Bužimu imami pored najznačajnijeg imama. n
Halil-efendije.
64 1/11/2018 STAV
