Page 151 - İslam ve Budizm

Adnan Oktar

kültüre sahip olan Bat›l›lar aras›nda ilgi görmekte, dahas› benimse-

nip desteklenmektedir. Materyalist Bat› kültürü, kendi maneviyat›-
n›n kayna¤› olan Yahudi-H›ristiyan kültüründen uzaklafl›rken, Bu-
dizm'i onaylamaktad›r.
Acaba neden?
Bu soruyu cevaplamak için önce "materyalist Bat› kültürü"nün
temel özelliklerini belirlemek gerekir. 18. yüzy›lda temelleri at›lan,

19. yüzy›lda teorik çerçevesi kurulan ve 20. yüzy›lda da (teorik çerçe-
vesi giderek çürümesine ra¤men) kitleselleflen bu kültür:
- Allah'›n varl›¤›n› inkar eder. Evrenin bir rastlant› eseri oldu¤u-
na inan›r.
- Canl›lar›n nas›l var oldu¤u sorusuna getirdi¤i cevap "ev-
rim"dir. Darwinizm'in canl›l›¤› aç›klad›¤›n› san›r.
- ‹nsan›n "bir tür hayvan" oldu¤unu kabul eder. ‹nsan ruhunun
varl›¤›n› reddeder.

- Ölümden sonra yaflam, dirilifl, hesap günü, cennet ve cehenne-
min varl›¤›n› reddeder.
Materyalist Bat› kültürünün, her biri büyük birer yan›lg› olan bu
varsay›mlar›, elbette ‹lahi dinlere ayk›r›d›r. Ancak ne ilginçtir ki bu
yan›lg›lar› aynen paylaflan bir baflka kültür daha vard›r: Budizm.

Budizm'in Huxley Taraf›ndan Keflfedilifli
Budizm ateist bir dindir; Allah'›n varl›¤›n› kabul etmez. Ahireti,
cennet ve cehennemi kabul etmez. ‹nsan›n hayvanlardan farkl› bir
ruhu olmad›¤›n› varsayar ve dahas› Karma inanc› çerçevesinde do¤a-
da sürekli bir dönüflüm oldu¤una inan›r. Budizm'e göre bir bal›k
"sonraki yaflam›nda" bir memeli olarak dünyaya gelebilir, bir insan
"sonraki yaflam›nda" bir solucan olabilir. Türler aras›nda "geçifllilik"

öngören ve insan› da hayvanlar aras›nda gören bu anlay›fl, Darwin'in
evrim teorisiyle önemli bir paralellik tafl›maktad›r. Bir araflt›rmac›,

149