Page 155 - İslam ve Budizm

Adnan Oktar

Nietzsche'nin Budizm Sempatisi
19. yüzy›l›n koyu ateistlerinden biri de Nietzsche idi. H›ristiyan-
l›¤a karfl› koyu bir nefret besleyen, buna karfl›n putperest kültürünü

ve putperest ahlak›n› savunan Nietzsche, savundu¤u görüfllerle 20.
yüzy›l faflizminin ve özellikle de Nazizm'in fikri öncüsü oldu. Ni-
etzsche, H›ristiyanl›¤a; flefkat, merhamet, tevazu, tevekkül gibi er-
demleri savundu¤u için savafl aç›yor ve dolay›s›yla asl›nda ‹slam ve
gerçek Yahudili¤in temel ahlaki prensiplerine de karfl› ç›k›yordu. ‹la-
hi dinlere olan bu nefreti, kuflkusuz sadece bu dinlerin ahlaki pren-
siplerinden de¤il, bundan da önemlisi, Nietzsche'nin fanatik ateiz-
minden de kaynaklan›yordu. Amerikal› edebiyatç› Jason DeBoer, Ni-

etzsche hakk›ndaki makalesinde "ateizm, Nietzsche'nin fikirlerinin
çok önemli bir parças›d›r" der ve flunlar› ekler: "O tarafs›z bir elefl-
tirmen de¤ildi; H›ristiyanl›¤a karfl› nefretle yan›p tutufluyordu ve
ateistik yaz›lar› büyük bir kinle doluydu." 10
Ancak, tahmin edilebilece¤i gibi, Nietzsche'nin nefreti sadece
‹lahi dinlere karfl›yd›, pagan dinlere de¤il. Aksine, paganizmi övüyor

ve yüceltiyordu. Özellikle de Budizm'i... Jason DeBoer'in ifadesiyle
"ilginçtir ki, tarihteki en militan ateistlerden biri olmas›na karfl›n,
Nietzsche tamamen din karfl›t› de¤ildi... Di¤er baz› dinlerin pek
çok özelli¤ine sayg› ve hayranl›k duymufltu; bunlar paganizm ve
hatta Budizm'di." 11
‹ngiliz akademisyen David R. Loy ise, Nietzsche hakk›nda yaz-
d›¤› bir makalede ayn› konuda flunlar› belirtir:

Nietzsche ve Budizm'i karfl›laflt›rmak neredeyse klasik bir ifl haline
gelmifltir ve bunun iyi bir gerekçesi vard›r: Aralar›nda derin bir
uyum görünmektedir. Morrison'un belirtti¤i gibi, pek çok ortak ö¤e
paylaflmaktad›rlar: Her ikisi de Tanr›s›z bir evrende insan›n merke-
zili¤ini vurgulamakta ve hiçbiri varl›k sorununun çözümü için getir-
dikleri çözümlerde d›fl bir varl›¤a dayanmamaktad›r... Her ikisi de

153