Page 156 - İslam ve Budizm

Harun Yahya

insan› daima de¤iflen ve çok çeflitli olan
psikofiziksel güçlerin ak›fl› olarak
görmekte ve bu ak›flta otonom
ve de¤iflmeyen bir varl›¤a
(yani ruha) yer vermemek-
tedir. 12

Nietzsche'nin Budizm ile
paylaflt›¤› bu fikirler kuflku-
suz büyük birer yan›lg›d›r.
Bu yan›lg›lar›n ç›k›fl nedeni
ise, insan›n kibiri ve cehale-

tinden baflka bir fley de¤ildir.
Evreni ve do¤ay› ak›l ve vic-
dan gözüyle inceleyen insan
Allah'›n varl›¤›n›n apaç›k delille-
rini görecektir. Ayn› gerçek ça¤›-
m›zdaki bilimsel bulgular taraf›ndan
da ortaya konmaktad›r. Nietzsche gibi
19. yüzy›l›n koyu ateist-
ateistlerin ortaya att›¤› "Tanr›s›z evren"
lerinden Friedrich Nietzshce
fikri Big Bang ve ‹nsani ‹lke (Anthropic
Principle) gibi bilimsel bulgularla y›k›lm›fl, bilim Allah'›n evreni ya-
ratt›¤›na ve ola¤anüstü bir dengeyle düzenledi¤ine dair aç›k kan›tlar
ortaya koymufltur. (Ateizmin Çöküflü hakk›nda detayl› bilgi için bkz. ‹s-
lam'›n Yükselifli, Harun Yahya) Darwin'in evrim teorisinin geçersizli¤i-
ni ve do¤adaki canl›larda mükemmel bir düzen oldu¤unu gösteren
deliller, yarat›l›fl›n do¤rulu¤unu kan›tlamaktad›r. Freud, Marx, Durk-
heim gibi 19. yüzy›l ateist düflünürlerinin fikirleri de yine bilimsel bul-

gular veya sosyal sonuçlarla birer birer y›k›lm›flt›r.

154