Page 154 - İslam ve Budizm

Harun Yahya

Huxley'in Budist düflünceyi Bat›l› fikirlerle iliflkilendirme konusun-
daki aç›k e¤ilimi... onun argüman›n›n baflka boyutlar›nda da örnek-
lendirilmektedir. Budizm'in gayr›-‹lahi pozisyonunu Heraklitus'un
bak›fl aç›s›na benzetmifl ve dahas› "Stoac›l›kla Budizm aras›nda"
pek çok paralelli¤e iflaret etmifltir. 8

Rajapakse, sadece Huxley'in de¤il, 19. yüzy›l›n di¤er baz› ateist-
lerinin (veya agnostiklerinin) de Budizm'e büyük hayranl›k duyduk-
lar›n› not etmektedir. Bu devirde Budizm ile materyalist Bat› felsefe-
si aras›nda kurulan bir paralellik de, David Hume'un fikirleri konu-
sundad›r. 18. yüzy›lda yaflam›fl olan ‹skoç düflünür Hume, ateist ve

din karfl›t› bir felsefecidir. Rajapakse; "‹lginçtir ki, Budizm ve Hume
felsefesi aras›ndaki paralellikler, Budizm hakk›ndaki yorum ya-
pan ilk yorumcular taraf›ndan bile do¤ru bir flekilde not edilmifl-
tir" der ve flöyle devam eder:
Örne¤in Rhys Davids belirtir ki "d›fltan gelen bir ruha sahip olma-
ma düflüncesi, daimi ve de¤iflmez bir ac› çekme fikri gibi aç›lardan,
bizden sadece iki yüzy›l önce yaflam›fl olan Hu-
me'dan iki bin dört yüz y›l önce ayn› pozisyo-
nu alm›flt›r." 9
Rajapakse'nin belirtti¤i gibi, Victo-

ria dönemi ‹ngilteresi'nde (yani 19.
yüzy›lda) daha pek çok düflünür Bu-
dizm'e ilgi duymufltur ve bunun ne-
deni de, Budizm'i, o devrin yükse-
len felsefeleri olan ateizm ve Darwi-
nizm'e uygun bulmalar›d›r.
Ayn› nedenle Budizm'e s›cak

bakan bir di¤er ateist ise, ünlü Al-
man düflünür Friedrich Nietzsche'dir.

David Hume

152