Page 135 - Kabala ve Masonluk

‹SPANYA'DAN OSMANLI'YA

Kuzey Afrika k›y›lar›na ve Avrupa'n›n çeflitli bölgelerine yerlefltiler.
Tevrat'›n ve Yahudi ideolojisinin temelleri dikkatli flekilde incelendi¤inde,
Yahudilerin ‹spanya'dan kovulmalar›yla bafllayan sürecin, büyük bir anlam tafl›d›¤›
görülüyor. Kutsal Topraklar'a var›lmas›, bu sürecin getirdi¤i önemli sonuçlardan biri.
Çünkü ‹spanya sürgünü Yahudilere, Kutsal Topraklar'›n kap›s›n› açan anahtarlardan biri ol-
mufltur. Yahudilerin çeflitli ülkelerden niçin pefl pefle sürüldükleri sorusu ise konunun di¤er bir
ilginç yönüdür.
Bu sürgünlerin nedeni yüzlerce y›ld›r, H›ristiyan halk›n kap›ld›¤› ba¤naz bir Yahudi
aleyhtarl›¤› olarak gösterildi. Bunda kuflkusuz hakl›l›k pay› vard›r. Ancak, bu konuda Yahudi
toplumunun içinde yer alan bir k›s›m insanlar›n da etken olabilece¤i ihtimali hep görmezlik-
ten gelindi. Her f›rsatta, Yahudilere yöneltilen bütün suçlamalar›n iftira oldu¤u vurguland›.
Kuflkusuz bu suçlamalarda masum ve kötülükle hiçbir ilgisi olmayan insanlar da iftiralara ve
bask›c› uygulamalara maruz kal›yorlard›. Ancak bu durum, Yahudi toplumu içindeki belli bir
kesimin halk› rahats›z eden, onlara s›k›nt› veren uygulamalarda bulunduklar› gerçe¤ini de de-
¤ifltirmiyordu.
Bu uygulamalar›n ne oldu¤unu, Yahudi fleriat›n› inceledi¤imizde görebiliriz.
"Yahudi fleriat›"n›n kayna¤› "Halakha"d›r. Halakha, hahamlar›n "bir Yahudi nas›l yaflama-
l›" sorusunun cevab›n› en ayr›nt›l› biçimde vermek için haz›rlad›klar› ve as›rlar boyu yeni ek-
lemelerle genifllemifl yaz›l› bir dini kaynakt›r. Klasik Yahudili¤e göre, bir Yahudi günlük haya-
t›n› nas›l geçirmesi gerekti¤ini ö¤renmek için Tevrat'a ya da Eski Ahit'in öteki kitaplar›na bak-
mamal›d›r. Bunlar, s›radan insanlar taraf›ndan anlafl›lamazlar çünkü. Bunlar›n anlam›n› sade-
ce hahamlar kavrar ve Yahudi toplumu da dini onlardan ö¤renir. Halakha, hahamlar›n Yahu-
di toplumuna verdi¤i bu e¤itimin topland›¤› kaynakt›r. Halakha'n›n en önemli kayna¤› ise,
"Talmud" ad› verilen çok ciltli bir kitapt›r.
Talmud'un büyük bölümü, Yahudi olmayanlara karfl› kin beslemeyi ve imkan buldukça
da bu kini eyleme dönüfltürmeyi emretmektedir.
Öncelikle, di¤er iki ‹lahi dine karfl› son derece sald›rgan bir tutum göze çarpar. Talmud
yazarlar›n›n tüm yeryüzünde fliddetle karfl› olduklar› insan Hz. ‹sa'd›r. Yine Talmud'a göre, Ya-
hudiler ellerine geçen ‹ncil'leri, e¤er flartlar uygunsa, yakmakla yükümlüdürler.
Talmud'un Yahudi olmayanlar hakk›nda verdi¤i di¤er baz› ilginç hükümler flöyledir:
• Bir Yahudi bir mezarl›¤›n yan›ndan geçerken, e¤er o yer bir Yahudi mezarl›¤› ise orada
yatanlar› takdis eden k›sa bir dua okumal›, ancak mezarl›k Yahudi olmayanlara ait ise orada
yatanlar›n annelerine lanet etmelidir. (Tractate Berakhot, sf. 58b; Jewish History, Jewish Religion, Is-
rael Shahak, sf.23.)
• Talmud yazarlar›n›n en büyüklerinden olan Maimonides, bir Yahudi olmayan›n haya-
t›n›n kurtar›lmas› konusunda da önemli hükümler vermifltir. Bu hükümlerin biri flöyledir:
Kendileriyle savafl halinde olmad›¤›m›z Yahudi olmayanlara gelince, ölümlerine do¤rudan se-
bebiyet vermek yanl›flt›r, fakat e¤er ölüm an›ndaysalar onlar›n hayatlar›n› kurtarmak yasak-
lanm›flt›r. Örne¤in bir Yahudi olmayan›n denize düfltü¤ü görülürse, bo¤ulmaktan kurtar›lma-
mal›d›r. (Maimonides, Guide, "Murderer", 4, 11; Israel Shahak. Jewish History, Jewish Religion, sf.80)
Maimonides'e göre, bir Yahudi doktorun bir Yahudi olmayan› iyilefltirmesi de, karfl›l›¤›n-

133