Page 229 - Dinsizliğin İlkel Mantığı

HARUN YAHYA (ADNAN OKTAR) 227

ve Darwinizm'i de doğaya getirilebilecek yegane materyalist
açıklama olduğu için benimsemektedirler.
Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversite-
si'nden ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir ev-
rimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim
adamı" olduğunu şöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul
edilmiş, doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist
bir açıklama getirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve kural-
ları değil. Aksine, materyalizme olan 'a priori' bağlılığımız nede-
niyle, dünyaya materyalist bir açıklama getiren araştırma yön-
temlerini ve kavramları kurguluyoruz. Materyalizm mutlak doğ-
ru olduğuna göre de, İlahi bir açıklamanın sahneye girmesine
izin veremeyiz. (Richard Lewontin, "The Demon-Haunted
World", The New York Review of Books, 9 Ocak 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağlılık
uğruna yaşatılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu
dogma, maddeden başka hiçbir varlık olmadığını varsayar. Bu
nedenle de cansız, bilinçsiz maddenin, hayatı var ettiğine ina-
nır. Milyonlarca farklı canlı türünün; örneğin kuşların, balıkla-
rın, zürafaların, kaplanların, böceklerin, ağaçların, çiçeklerin,
balinaların ve insanların maddenin kendi içindeki etkileşimler-
le, yani yağan yağmurla, çakan şimşekle, cansız maddenin için-
den oluştuğunu kabul eder. Gerçekte ise bu, hem akla hem
bilime aykırı bir kabuldür. Ama Darwinistler kendilerince
Allah'ın apaçık olan varlığını kabul etmemek için, bu akıl ve
bilim dışı kabulü cehaletle savunmaya devam etmektedirler.
Canlıların kökenine materyalist bir ön yargı ile bakmayan
insanlar ise, şu açık gerçeği görürler: Tüm canlılar, üstün bir
güç, bilgi ve akla sahip olan bir Yaratıcı’nın eseridirler. Yaratı-