Page 33 - Cahiliye Toplumunu Terketmek

fieytan›n Küfürle Birlikte Olmaya
Teflvik Eden Negatif Telkinleri

E¤er sana fleytandan yana bir k›flk›rtma (vesvese
veya i¤va) gelirse, hemen Allah’a s›¤›n. Çünkü
O, iflitendir, bilendir. Sak›nanlara fleytandan bir
vesvese eriflti¤inde iyice düflünürler (Allah’› zik-
redip-anarlar), sonra hemen bakars›n ki görüp
bilmifllerdir. (Araf; 200,201)
Ey insanlar, hiç flüphesiz Allah’›n va’di hakt›r;
öyleyse dünya hayat› sizi aldatmas›n ve aldat›c›
da, sizi Allah ile aldatmas›n. Gerçek flu ki, fleytan
sizin düflman›n›zd›r, öyleyse siz de onu düflman
edinin. O, kendi grubunu, ancak ç›lg›nca yanan
ateflin halk›ndan olma¤a ça¤›r›r. (Fat›r; 5,6)

Müminlerin imtihanlar› yaln›zca nefsleriyle de¤il, ayn› za-
manda bu nefsi tahrik edip k›flk›rtan, onu sapt›rmak amac›yla
son derece ayr›nt›l› plan ve tuzaklar kuran, ona sinsice telkinler
veren fleytanla da olmaktad›r. Sonuçta müminin karfl›s›nda hem
kendi nefsinin hem de fleytanlar›n ortaklafla bir faaliyeti söz ko-
nusudur. Bu nedenle, Hz. Adem’den itibaren insanlar›n bafl
düflman› olan ve Kuran’da çok genifl olarak ele al›nan ‹blis ve
onun avanesini bu konuda göz ard› etmek onlar›n oyununa
gelmek olur.
fieytan›n özellikle konumuzla ilgili kulland›¤› telkin ve ves-
veselere de¤inmeden önce, onun genel yöntemlerine, mümin-
lere karfl› bak›fl aç›s›na k›saca göz atmak yararl› olur. Kuran’›n
“fleytan›n f›rkas›” olarak tan›mlad›¤› inkarc›lar zaten do¤ru yol-
dan sapm›fl ve fleytana tabi olmufl bir kavim olduklar› için, fleyta-
n› as›l rahats›z eden müminlerin durumudur. Müminlerin,
imanlar› sebebiyle kendisinden üstün olmalar›n› hazmedemez.

35