Page 70 - Sonsuzluk Başlamış Durumda

SONSUZLUK BAŞLAMIŞ DURUMDA

veya bir günden az kaldım" dedi. (Allah ona:) "Hayır, yüz yıl kal-
dın, böyleyken yiyeceğine ve içeceğine bak, henüz bozulmamış;
eşeğine de bir bak; (bunu yapmamız) seni insanlara ibret-belgesi
kılmamız içindir. Kemiklere de bir bak nasıl bir araya getiriyoruz,
sonra da onlara et giydiriyoruz?" dedi. O, kendisine (bunlar) apa-
çık belli olduktan sonra dedi ki: "(Artık şimdi) Biliyorum ki ger-
çekten Allah, her şeye güç yetirendir. (Bakara Suresi, 259)
Görüldüğü gibi bu ayet zamanı yaratan Allah'ın zamandan mü-
nezzeh olduğunu açıkça göstermektedir. İnsan ise Allah'ın kendisi
için takdir ettiği zamana bağımlıdır. Ayette görüldüğü gibi insan ne
kadar uykuda kaldığını dahi bilmekten acizdir. Böyle bir durumda
(materyalistlerin çarpık mantığında olduğu gibi) zamanın mutlak
olduğunu iddia etmek, son derece akıl dışı olacaktır.

Kader
Zamanın izafi oluşu, bize çok önemli bir gerçeği göstermektedir:
Bu izafiyet o kadar değişkendir ki, bizim için milyarlarca yıl süren
bir zaman dilimi, bir başka boyutta sadece tek bir saniye bile süre-
bilir. Hatta, evrenin başından sonuna kadar geçen çok büyük bir za-
man dilimi, bir başka boyutta, bir saniye bile değil, ancak bir "an"
sürüyor olabilir.

İşte çoğu insanın tam olarak anlayamadığı, materyalistlerin ise
anlayamayarak tümden reddettikleri kader gerçeğinin özü burada-
dır. Kader, Allah'ın geçmiş ve gelecek tüm olayları bilmesidir. İn-
sanların önemli bir bölümü ise, Allah'ın henüz yaşanmamış olayla-
rı önceden nasıl bildiğini sorarlar ve kaderin gerçekliğini anlaya-
mazlar. Oysa "yaşanmamış olaylar", bizim için yaşanmamış olay-
lardır. Allah ise zamana ve mekana bağlı değildir, zaten bunları ya-
ratan Kendisi'dir. Bu nedenle Allah için geçmiş, gelecek ve şu an
hepsi birdir ve hepsi olup, bitmiştir.
Lincoln Barnett, Genel Görecelik Kuramı'nın bu gerçeğe nasıl işa-
ret ettiğinden, Evren ve Einstein isimli kitabında bahsetmektedir.
Barnett'e göre, varlıkları bütün anlamında ancak "bütün yüceliğiy-
68