Page 139 - Hz İsa Allah'ın Oğlu Değildir Allah'ın Peygamberidir

HARUN YAHYA (ADNAN OKTAR) 137

lat›mlar› tarihsel bir kay›t olarak kabul edilirse, bu farkl›l›klar kolayl›kla
aç›klanabilir. Çünkü ortada ayn› olay›n iki farkl› insan taraf›ndan yaz›l-
m›fl iki ayr› tasviri vard›r. Bu tasvirlerin biri olaydan 40-45 y›l, di¤eri ise
60-65 y›l kadar sonra yaz›lm›flt›r.
‹nciller aras›ndaki farkl›l›klar karfl›s›nda baz› H›ristiyanlar "ufak te-

fek farkl›l›klara ra¤men sonuçta ayn› olay anlat›l›yor" gibi aç›klamalar-
da bulunurlar. Ama önemli olan da zaten bu farkl›l›klard›r. Çünkü bu
farkl›l›klar, Yeni Ahit'in yazarlar›n›n yazd›klar› metinleri normal, insani
yollarla yazd›klar›n› ortaya koymaktad›r: Hz. ‹sa hakk›nda sözlü baz›
anlat›mlar duymufllar, sonra da kendi kültürlerinin, inançlar›n›n, bilgile-

rinin ya da önyarg›lar›n›n etkisiyle ‹ncilleri yazm›fllard›r. Dolay›s›yla bu
metinler "insani"dirler, "‹lahi" de¤ildirler. Bu nedenle de bunlar›
"içinde hak bölümler olma as› muhtemel tarihsel kaynaklar" olarak ka-
bul etmek gerekir.
H›ristiyan inan›fl›na göre, ‹ncil metinleri farkl› insanlar taraf›ndan
kaleme al›nm›fllard›r, ama bu insanlar "Tanr›'n›n esinlemesi" ile yazm›fl-

lard›r. Buna göre, Yeni Ahit'te yer alan metinlerin hepsinin her sat›r›n›n
do¤ru oldu¤u kabul edilmektedir. Ancak ‹nciller aras›ndaki çeliflkiler,
bunu imkans›z k›lmakta ve bu kitaplar›n bütünüyle vahye dayal› olduk-
lar›n› reddetmektedir. Ayn› olay›n farkl› flekillerde anlat›lmas› ise, bu an-
lat›m›n insan haf›zas›n›n, zihninin, önyarg› ve beklentilerinin ürünü ol-

du¤unu göstermektedir.
H›ristiyan kaynaklar›na bakt›¤›n›zda, Yeni Ahit'in dört ‹ncili'ndeki
bu farkl› anlat›m›n "birbirlerini tamamlayan parçalar" olarak yorumlan-
maya çal›fl›ld›¤›n› görürsünüz. Bu mant›¤a göre, her ‹ncil "Hz. ‹sa'n›n
farkl› bir yönünün" görülmesini sa¤lamaktad›r. Oysa bu yanl›flt›r. Orta-
da dört farkl› metin ve dört farkl› anlat›m vard›r, çünkü bu metinleri ya-
zan kiflilerin Hz. ‹sa hakk›ndaki düflünceleri farkl›d›r. Günümüz Kitab-›

Mukaddes araflt›rmac›lar›na göre, Hz. ‹sa hakk›ndaki gerçek bilgileri,
hatta Hz. ‹sa'ya verilmifl olan gerçek ‹ncil'i birer kaynak olarak kullan-