Page 141 - Hz İsa Allah'ın Oğlu Değildir Allah'ın Peygamberidir

HARUN YAHYA (ADNAN OKTAR) 139

demek oluyor ki versiyonlar bireysel ‹ncil yazarlar›n›n dini görüfl-
lerini (teolojilerini) yans›tmaktad›r. Bir baflka deyiflle, her bir ‹ncil
biyografiden ziyade Hz. ‹sa'n›n kas›tl› birer yorumudur... Matta,
Markos, Luka ve Yuhanna aras›ndaki tüm farkl›l›klar ile di¤er mev-
cut pek çok ‹ncil ile (Q ‹ncili, Aziz Thomas ‹ncili...) birlikte belirgin
bir problemimiz var. Her bir ‹ncil Hz. ‹sa'y› anlaman›n özel bir yo-
ludur. Acaba tarihi gerçeklere ne kadar yak›nlar? 31
Al›nt›da da belirtildi¤i gibi, bir baflka önemli gerçek, dört ‹ncil'in,
asl›nda daha fazla say›daki ‹ncil kopyalar›n›n içinden seçilmifl kitaplar
olmas›d›r. Thomas ‹ncili, Meryem ‹ncili, Petrus ‹ncili, Yakup ve Tho-

z
mas'›n Çocukluk ‹ncilleri, Yakub'un gizli ‹ncili, Eagerton ‹ncili,
Oxyrhynchus ‹ncili gibi bu farkl› ‹nciller, Hz. ‹sa hakk›nda farkl› bil- -
giler ve yorumlar içermektedir. Araflt›rmac›lar, tüm bu ‹ncillerin asl›n-
da tek bir orijinal -ama kay›p- metinden geldi¤ini düflünmektedirler. Bu-
na, Almanca'daki "quelle" (kaynak) sözcü¤ünden esinlenerek "Q ‹ncili"
denmektedir. ‹lk H›ristiyan toplumu ve ‹ncil'i ilk kez derleyenler Hz.
‹sa'n›n sözlerini biraraya getirirlerken içinde bulunduklar› duruma, si-
yasi bask›lara ve mevcut koflullara göre yeni yorumlamalar yapm›fl, çe-

flitli eksiltme ve eklemelerle gerçek mesajdan uzaklaflm›fllard›r. Bugün
‹ncil üzerine araflt›rma yapan tarihçiler bu konuda hemfikirdirler. Paula
Fredericksen Yeni Ahit yaz›lar›n›n kaleme al›nd›¤› dönemi flu flekilde
özetler:
Yeni Ahit yaz›lar›n›n yaz›ld›¤› dönem, sözlü anlat›mdan yaz›l›
anlat›ma; Aramice'den Yunanca'ya, zaman›n sonundan zaman›n
ortas›na; Yahudilerden Yahudi-olmayanlara; Celile'den Yahu-

da'ya ve oradan da ‹mparatorlu¤a geçifllerin yafland›¤› bir dö-
nemdi. 32
‹ncil metinlerinin oluflumu hakk›nda çok fazla araflt›rma yap›lm›fl

ve çok çeflitli kitaplar yaz›lm›flt›r. Bu araflt›rmac›lar›n çok büyük bir bö-
lümü ise yukar›da belirtti¤imiz fikirlere kat›lmaktad›rlar. Yani ‹ncil me-
tinlerinin kim taraf›ndan yaz›ld›¤›n›n belli olmad›¤›n›, bu metinlerin Hz.