Page 109 - Bediüzzaman Ahir Zaman'ı Anlatıyor

BED‹ÜZZAMAN AH‹R ZAMAN’I ANLATIYOR

etmifltir. “‹ltibas” kelimesinin anlam› “B‹RB‹R‹NE
BENZEYEN fiEYLER‹ fiAfiIRIPB‹RB‹R‹NE KARIfi-
TIRMAK”t›r. (Yeni Lugat, sf. 267) Dolay›s›yla burada,
birbirine kar›flt›r›lan ancak asl›nda birbirinden farkl› olan
iki kavram vard›r. Bediüzzaman Risale-i Nur ya da ken-
disinin Hz. Mehdi olabilece¤inin “zannedildi¤ini”; an-
cak gerçekte bu “bir flafl›rma ve bir kar›flt›rma” oldu¤u-
nu belirtmektedir.
Bediüzzaman bu kar›fl›kl›¤›n, Risale-i Nur’un, Hz.
Mehdi’nin üç temel görevinden biri olan “iman› kurtar-
mak” vazifesini üstlenmifl olmas›ndan kaynakland›¤›n›
aç›klam›flt›r. Bediüzzaman'›n aç›klad›¤› gibi, tarih boyun-
ca gönderilmifl olan tüm müceddidler Hz. Mehdi'nin gö-
revlerinden bir tanesi yapm›fllard›r. Ancak Bediüzzaman
da dahil olmak üzere “üç görev, hiçbir müceddid tara-
f›ndan ayn› anda yerine getirilmemifltir”. Dolay›s›yla
tarihte Mehdilik konusunda bunun gibi benzetmeler pek-
çok kifliye yap›lm›flt›r.
Ancak Bediüzzaman, “Hz. Mehdi'nin, hepsini bira-
rada ve dünya çap›nda gerçeklefltirece¤i görevlerini”
anlatarak, bu Mehdilik iddialar›n›n hiçbirinin do¤ru olma-
d›¤›n› ve Hz. Mehdi'nin ileride gelecek bir flah›s oldu¤u-
nu aç›klam›flt›r.
Risale-i Nur’a ve Bediüzzaman'a yap›lan bu benzet-
mede de ayn› durum söz konusudur. Bediüzzaman, Hz.
Mehdi ile ilgili Peygamberimiz (sav)'in hadislerindeki ve
‹slam alimlerinin aç›klamalar›ndaki izahlar ve özellikleri-

107