Page 127 - Materie: Ein anderer Name für Illusion

Harun Yahya

Zu sagen, dass "wir mit den Bildern der Wesen in unserem
Gehirn konftontiert sind, ist nicht dasselbe wie zu sagen,
dass "diese nicht existieren." Alles, was Allah erschaffen
hat, Menschen, Gebäude, Seen, der Himmel und alles an-
dere, existiert tatsächlich. Jedoch wissen wir nur ihre Ver-
sionen, die wir in unserem Gehirn wahrnehmen, und wir
können sie nur in unserem Gehirn sehen.

Egal ob wir es sehen oder nicht, alles was Allah er-
schaffen hat, existiert. Jedes Wesen ist erschaffen wor-
den, und es existiert in Allahs Gedächtnis vom dem
Moment an, in dem es erschaffen wurde, bis zu dem
Moment, wenn es stirbt. (für weitere Informationen
sehen Sie "Die Ewigkeit hat bereits begonnen (Eternity has
already begun)" von Harun Yahya).

Folglich bedeutet, dass wir nur eine Illusion der Materie
wahrnehmen, die in unserem Gehirn gebildet wird, nicht, dass sie
nicht existiert. Diese Tatsache gibt uns Information über die Natur
der Materie, und dies ist die Realität dass die Materie eine Illusion
ist.

Einwand: "Wie kann jemand etwas lieben, wenn er weiß,

dass es eine Illusion ist? Wie können wir unsere Mütter, Väter, Freunde und die Propheten lieben, wenn wir
annehmen, dass alles eine Illusion ist, die in unserem Gehirn gebildet wird?"
Antwort: Ein Mensch, der diese Frage stellt, weiß nicht oder hat nicht verstanden, dass er auch eine Illusion
ist. Während er seine Freunde, Verwandten und Familie als Illusionen annimmt, sieht er sich selbst als ein abso-
lutes Wesen an. Doch wie die anderen, die ihm nahe sind, ist auch er eine Illusion. Der Körper, den er sieht und
berührt, ist wie die Körper seiner werten Verwandten eine Illusion, die in seinem Gehirn gebildet wird.
Außerdem verhindert die Tatsache, dass die Menschen, die diese Frage stellen, in den Gehirnen ihrer
Freunde und Verwandten eine Wahrnehmung sind, nicht dass sie von ihnen geliebt werden. Wenn jemand seine
Familie und Freunde wegen ihres körperlichen oder materiellen Bestehens liebt, dann ist das jedenfalls eine fal-

sche Liebe. Wahre Liebe besteht, wenn man jemanden wegen der Merkmale liebt, die Allah in ihm manifestiert.
Obwohl wir den Prophet Muhammad (s.a.w.s) nie gesehen haben, fühlen wir große Liebe und Zuneigung zu ihm,
weil wir wissen, dass viele der Attribute Allahs wie der Schutzherr (al-Wali), der Herrscher (al-Malik), der Eh-
renvolle - Großzügige (al-Karim), der Vertrauenswürdige (al-Wakiel), der Führer (al-Hadi) in ihm in Erscheinung
treten. Dennoch ist die einzige Quelle dieser Liebe, die wir zum Propheten Muhammad (s.a.w.s) fühlen, unsere
Liebe und Zuneigung zu seinem tatsächlichen Herrn, Allah.
Wegen ihrer Liebe zu Allah lieben die Muslime die Menschen und auch alle anderen Geschöpfe, weil alle

diese Geschöpfe eine Manifestation von Ihm sind. Ein Muslim, der eine junge Gazelle liebt, zeigt ihr Liebe, weil
Allahs Barmherzigkeit und Liebe in ihr in Erscheinung tritt, weil ihre liebenswerten Eigenschaften, die Allah er-
schaffen hat, ihm gefallen und ihr Aussehen in ihm das Gefühl des Mitleids erweckt. Er liebt das Tier selbst oder
ein anderes Geschöpf nicht als ein unabhängiges Wesen.
Ein Muslim fühlt zu keinem Menschen oder Wesen eine unabhängige Liebe oder Anhänglichkeit. Der Ur-
sprung aller Liebe ist die Liebe zu Allah. In einem Vers des Qurans teilt Allah mit, dass "… wir außer Allah
weder Beschützer noch Helfer haben" und weist darauf hin, dass der Mensch außer Allah keinen Freund hat.
(Sure 2:107 – al-Baqara) In anderem Vers fragt Allah die Menschen, ob "Allah Seinem Diener nicht genügt?"
(Sure 39:36 – az-Zumar) In diesem Fall können die, die wir lieben, für uns nicht Beschützer und Helfer unabhän-

gig von Allah sein. Aus diesem Grund verstärkt die Tatsache, dass unsere Familie und Freunde nur Wahrneh-
mungen in unserem Gehirn sind, diese Wirklichkeit. Während wir unsere Mütter lieben, lieben wir eigentlich
Allahs Attribute wie der Gnädige (Ar-Ra'uf), Barmherzigkeit Erweisende (ar-Rahiem), der Beschützer (al-Ad-
siem), die Allah im Bild der Mutter in Erscheinung treten lässt. Andererseits, wenn wir einen Gläubigen lieben,
lieben wir tatsächlich die guten moralischen Eigenschaften, die Allah sich in ihm manifestieren lässt. Da wir hof-
fen, dass seine Gottesfurcht und Moral Allah gefallen, gefallen sie auch uns. Da wir sehen, dass er Allah liebt und

Adnan Oktar 125