Page 404 - Risale-i Nur - Sözler

406 SÖZLER

ِ ۪ ِ
ِ
َمهبحيٍَمو َ ق ِ بَ َ لِلّاَت ا َ ڬ َ َ ْاي ِ ًي۪ه َ ظ َ ٍ ضعب ِ َ َ ل َ مهض َ ب َ ع َنا ك ْ َ هل َ َ و َ ل َ و َ َثم َ ِ ب َنو َ ْاي َ ت ن َ لا َ َ ِ نىارق اَا َ ْل َ ه َ ذ ى
ن ه
ْ ن
ْ
ْ ن ن
ْ
ْ
ْ
ْ ن ه ن
ِ
َ َ لاو ََ َ ِ ه َبس َ َ ۪ ف َ ۪ ي َِل َ ا َ لِلّ َ نو َد ِ َ ها ن َ ۪ر ي َ ن َ َ ي َ ج ِ َ فا كل ْ َ لٰ َ ا َ عَة َّ ِ ٍ َ َ ا َ ع َ ز َ ي ۪ نم َ ء وم َ لٰ َ َ ْلا َ عَة ِ ٍ َ َ ذ ا َ َّل َ هنو ِ َ و َ ي َ ح َ ب ن ه ن
ن

ن ْ
َانم َ ىاَن َ محرلاَ َ هَ َ و ن ن َا ڬ َ َ ق َ ْ ل َ نَوفِر ْ ن ِ ۪ َ ي َ تا َ ه َ َ ف َ ت َ ع َ ىاَمك َ ن ِ ِ ه َدم ن ْ اَ َ ْل َ ح َِلقو َ ٍمئ َ ڬ َ ى ِ َ ة َ َ لا َ مو ل َ َنو َف اخ ن ْ َ ي
َ لِلّ َ َ س ۪ي ي ن
َّ
ى ْ َّ
ن
ْ
ن

ِ ِ ۪
ل َ م
ه
ْ ْ و ا َ َ م َ ن َ نك َ م َ َ نم َ َ َّلا َ ۪ ذ ي َ ن َ َ ىا ن َ لِلّا َ د َ َعو َ َ ڬ َ ٍي َ م َ۪ب ن َلا ٍَل َ ۪ ف َ َ ض َوه َ َ م َ ن َ َ نو ن ْ ن َ َ عتس َ ف َان َ ْلَّكو َه َ ت َ ي لعو َ ه ِ ب َ

ن
ْ
ْ
ِ
ِ
ِ
َنَك َ مي َ وَ َ ل َ مه ِ ِ َ لبقَن ِ َني َ َ م َ ا َ َّل َ ۪ ذ َ ف لخ ْ َ ت َ سا َا َم ك َ َ ِ ضر ْ َ لاْا َ ف َ ِ َم َ هن َ فلخت ْ َ َ ل َ ي َ س َ تاح ِ َ ص ا َ ل َّ َ نل و ا َ لا ِ َ مع َ و
ْ
ِّ
َّ
ن َّ ْ

ْ ن
ْ ْ
ْ
ِ
ً
ان ْ ْ َ ِهف َ م َ َ ا َ م ِ َوخ ِ َ ع َ د َ ْ ْ َ بَن ِ َم َ َ م ن َّ ْ َ ل َ هن َ دبي َ ل َ وَم َ ه لَ َ ض َ ر َ ت ْ ى اَى َ ۪ ذَّلا َمهني ْ ن َ ل َ مه َ َ ۪ د
ْ
ن ن
ن ْ
ِّ ن

gibi çok Âyâtın ifade ettiği İhbarat-ı Gaybiyedir ki, aynen doğru olarak
çıkmıştır. İşte pekçok itirazat ve tenkidata maruz ve en küçük bir
hatasından dolayı davasını kaybedecek bir Zâtın lisanından böyle
tereddüdsüz, kemal-i ciddiyet ve emniyetle ve kuvvetli bir vüsuku ihsas
eden bir tarzda böyle İhbarat-ı Gaybiye, kat'iyyen gösterir ki; o Zât, Üstad-ı
Ezelî'sinden Ders alıyor, sonra söylüyor.

Üçüncü Şavk: Hakaik-i İlâhiyyeye ve Hakaik-i Kevniyeye ve Umûr-u
Uhreviyeye dair İhbarat-ı Gaybiyesidir. Evet Kur'anın Hakaik-i İlâhiyyeye
dair Beyanatı ve Tılsım-ı Kâinatı fethedip ve Hilkat-i Âlemin Muammasını
açan Beyanat-ı Kevniyesi, İhbarat-ı Gaybiyenin en mühimmidir. Çünki o
Hakaik-i Gaybiyeyi hadsiz dalâlet yolları içinde istikametle onları gidip
bulmak, akl-ı beşerin kârı değildir ve olamaz. Beşerin en dâhî hükemaları o
mesailin en küçüğüne akıllarıyla yetişmediği malûmdur. Hem Kur'an,
gösterdiği o Hakaik-i İlâhiyye ve o Hakaik-i Kevniyeyi beyandan sonra ve
Safa-yı Kalb ve Tezkiye-i Nefisten sonra ve Ruhun Terakkiyatından ve
Aklın Tekemmülünden sonra beşerin Ukûlü "َتقد " deyip o Hakaikı
َ َ ص
ْ

kabul eder. Kur'ana ََلِلّا َ ك َ ب َ را der. Bu kısmın, kısmen Onbirinci Söz'de izah
ن ه
ve isbatı geçmiştir. Tekrara hacet kalmamıştır. Amma Ahval-i Uhreviye ve
Berzahiye ise, çendan Akl-ı Beşer kendi başıyla yetişemiyor, göremiyor.
Fakat, Kur'anın gösterdiği yollar ile onları görmek derecesinde isbat ediyor.
Onuncu Söz'de, Kur'anın şu İhbarat-ı Gaybiyesi ne derece doğru ve Hak
olduğu izah ve isbat edilmiştir. Ona müracaat et.