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emigrar al extranjero o abandonar toda responsabilidad, y ambas
      opciones eran para él equivalentes a una deserción. La oposición
      activa significaba una oposición directa, con resistencia armada
      incluida, algo que Heisenberg pensaba que estaba condenado al
      fracaso. Su opción fue adquirir cierto nivel de influencia: «Es im-
      portante dejar claro que este era de hecho el único camino para
      cambiar realmente algo». Su vida se convirtió en una confronta-
      ción diaria con contradicciones éticas y compromisos con el régi-
      men para «cambiar realmente algo».  Uno de los aspectos más
      controvertidos de Heisenberg es esa actitud ambigua, que para
      muchos de sus colegas y amigos en el extranjero no se distinguía
      de una abierta colaboración con los nazis.




      EN  DEFENSA DE LA FÍSICA TEÓRICA


      En la década de 1920, Lenard y Stark iniciaron una campaña con-
      tra el judaísmo en la ciencia, centrada en Einstein y en la teoría de
     la relatividad. Recordemos que para los sectores alemanes más
      derechistas, el armisticio de 1918 fue debido a una traición de la
      clase política, y en particular de los judíos. Einstein no solo era
     judío, sino también un pacifista que se había negado a firmar el
      manifiesto de  1914 y además se había opuesto públicamente al
     nazismo. Cuando en 1933 el antisemitismo se convirtió en oficial
     y legal, científicos como Lenard y Stark quisieron imponer en Ale-
     mania la «Deutsche Physik» (física alemana), libre de cualquier
     influencia judía. La mayoría de físicos no les siguieron, porque
     pensaban que las discusiones en física se deciden mediante argu-
     mentos científicos, pero pocos se atrevieron a enfrentarse a ellos
     públicamente.
         Lenard publicó  un libro  titulado  precisamente Deutsche
     Physik. Aunque se trataba de un libro de física general, el largo
     prefacio estaba dedicado a establecer la diferencia entre la «física
     alemana» y la «física.judía». En él aparecen afirmaciones como las
     siguientes: la ciencia verdadera es experimental y realista, causal
     e intuitiva, inductiva, busca la naturaleza y la realidad, y es de





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