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７．在苏州独墅湖高教区“ 湖畔论坛” 上的演讲（ ２００６） １１３７

三、“ 四治”

目前东方管理学已经形成了“四治”的管理哲学体系，即治国、治生、治家、治身。
从治国来看，我国治国方略贯彻了东方管理“以人为本”的思想。 我们要实现的全面小康社会，
是满足人民物质、精神需求更高层次的社会。 其次，东方管理文化倡导的“以德为先”思想，与党中

央确立的“以德治国”方略是内在统一的。 为实现十六大提出的全面建设小康社会的目标，以及从
源头上遏制腐败，我们倡导以“官德、商德、民德”的“新三德”理念作为社会主体经济行为准则与社
会活动的精神理念、思想指导。 此外，在改革和发展过程中，许多社会矛盾的解决需要运用、借鉴东
方管理理论。 比如诚信问题，需要借鉴“人为为人”的理念，每个组织、管理者要首先示之以诚，信守

承诺，先“正己”给对方以信心和榜样，然后要为他人着想，调整自身的行为，达到双方利益的一致，
实现双赢。
从治生来看，在企业管理的微观层面即“治生”，东方管理学理论同样具有无穷的运用空间。 首
先体现在华商管理。 由于华商企业在初创阶段都是家族式管理，家庭成员内部彼此信任、便于协
调，节省信息不对称成本。 再加上东方文化倡导“和为贵”思想，家庭成员和谐同心，对家族外成员

也是强调礼仪协调，利用“五缘网络”，可以增强企业的竞争优势。 其次，随着企业知识密集程度和
信息化程度不断提高，以及企业组织结构的扁平化趋势，“人为”管理更显重要。 管理者要保持竞争
优势，必须持续不断创新，而创新要求管理者首先加强自我修炼，增强创新意识，更新知识结构，实
现榜样激励。 同时，从“为人”的角度，为员工创造良好的条件和氛围，激励员工更好地发挥优势。

再次，朱镕基总理曾经谈到“中国缺少的是博古通今，既懂西方经营管理，又懂《孙子兵法》和《共产
党宣言》的企业家”。 我们更有必要举全社会之力，推进这样一项工作。 东方管理就像一剂清新的
甘露，将深入国人的心田，开启迎接国际浪潮的智慧之门。
从治家来看，东方管理对于今天的家庭管理具有重要的借鉴意义。 “百善孝为先”，“夫孝，德之
本也，教之所由生也”。 孝的精神在治家乃至治国中都有现实意义。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以

及人之幼”的内涵，对于发扬尊老爱幼的传统美德，具有深远意义。 东方管理学思想强调社会与自
然，国家与经济主体以及企业与个人整体共生的“人为为人”的管理价值观，可使得社会、企业与个
人进一步走向整合化、柔性化和人性化。
从治身来看，管理的核心在于“人”，必须充分认识“修己”与“安人”，“人为”与“为人”的意义，重

视自我修养和自我行为的约束，推己及人。 “以德为先”强调在如何调动人的积极性、主动性和创造
性的问题上，以加强自我管理为主。 也就是要求每一个人从自身的德、智、体全面发展出发，充分利
用个人的道德威望、职业权威和体能素质等，无形中感召和影响周围的其他人，使社会与人际关系
处于最佳状态，实现世界和合的理想境界。 “以德为先”并不绝对排斥法律规范的积极作用，相反，
法律规范在引导人们“以德为先”方面可以作为一个很好的辅助手段。 “人为为人”揭示了东方管理
本质的核心命题。 所谓“人为为人”指的是每一个人首先要注意自身的行为修养，“正人必先正己”，

然后从“为人”的角度出发，来从事、控制和调整自己的行为，创造一种良好的人际关系和激励环境，
使人们能够长久地处于激发状态下工作，主观能动性得到充分的发挥。 “人为”与“为人”两者具有
辩证关系，相互联系并且相互转化。 对任何管理者或被管理者，都有一个从个人行为逐步向他人服

务转变的过程，即从“人为”向“为人”转化的过程。