Page 1166 - 苏东水文集电子版

１１３６ 苏东水文集

成功典范。 海外华商取得成功的根本原因，就是在多元文化环境中的适应性与创造性。 特别是“五
缘网络”，地缘相近、血缘相亲、文缘相连、商缘相通、神缘相循，这是我在１９８６年的一次研讨会上提
出的，现在已经被广泛接受。
东西方文化具有巨大的互补性，而二者的融合使海外华商具备了独特的经营智慧，从本质上来
看这就是一种融合创新。 在东西方智慧的交汇点上，海外华人企业家们自觉地博取两种经营智慧
的长处，并创造、提炼、淬取出一种全新的管理范式，促生了一大批精于经营管理同时具有强烈社会
责任感的海外华商巨富，近现代的陈嘉庚、林绍良、郭鹤年，当代的王嘉廉、杨致远是其中的佼佼者。

德鲁克一向盛赞华商管理模式，称“海外华人是世界上最伟大的企业家”，提倡以华人企业为师的美
国未来学家约翰·奈斯比特层预测，华人商业网络将取代日本成为新世纪亚洲的主要商业理念。

二、“ 三为”

“三为”是东方管理学的精髓，即“以人为本”“以德为先”“人为为人”，其中，核心观点是“人为为人”。

（１ ） “以人为本”要求一切管理活动以人为中心，努力实现人的全面、自由、普遍发展。 在中文
里，“以人为本”一词的完整提法最早出自《管子·霸言》，管子的“人本”思想还停留在工具论的层面
上，此后又有孟子的“民贵”论等更接近现代人本管理哲学的思想。 我从２０世纪８０年代初期开始
陆续提出现代管理要以人为本的理念，企业管理要以人为中心、东方管理学的基本精神是“人乃天”
和“事人如天”等观点。 这些观点是基于历史连续性归纳出来的，因为东方管理哲学中的确有这样
的传统，但现实中的管理方法和操作可能经常与之相悖。 最近几年，中国的领导层重新意识到“以
人为本”的重要性，将其作为最基本的执政理念之一，这种理念很快由上至下渗透到各级政府、各类

企业乃至每一个家庭和个人。
（２ ） “以德为先”即强调道德伦理在管理中的作用。 中国传统文化强调“道之以德”“德为贵”的
思想，要求“德”放在首位。 管理者经常要运用权威来指挥和影响组织成员，其中有些权威是制度所
赋予的，另一些则有赖于管理者的个人魅力和其他优秀品质，东方管理学更推崇后者。 管理者要通
过“修己”树立道德之威，在无形中影响被管理者，被管理者也要通过“修己”实施自我管理，以求更

好地胜任本职工作。 《论语·尧曰》中讲到个人品行要“尊五美”，其中的“泰而不骄”“威而不猛”两
项可以看作对管理中道德之威的绝佳注解。 我们从现实实践中提出“五德”观念： 官德、商德、民
德、师德、公德。 国家要兴旺，要做到“五德”，以诚为基。 作为一名教师，我对此深有体会，温家宝总
理在今年教师节援引了《师说》“师者，传道授业解惑也”。 要做好这三点，一定要以德为先。
（３ ） “人为”是发挥人的积极性。 东方管理文化重视人的道德和行为的可塑性，从而提供了人
的发展的可能性。 这种“人为”思想甚至形成了极具特色的“人为学”，包括十个方面，主要有： 关于
人和行为规律的研究，关于人的欲望和人的需要的研究，关于奖励和惩罚的研究，关于人和的思想，

关于群体行为和组织行为的思想，关于用人问题的研究，关于领导行为的研究，关于如何运用权力
问题的研究，以及关于发挥人的主观能动性的研究和关于人的本性的研究等。 另一方面，“人为”的
根本目的是“为人”。 管理也体现为从“人为”到“为人”的过程： 无论是建立大同世界，构造和谐社
会的理想，还是现代企业以服务为宗旨的管理观念，都体现了“为人”的管理目的。 “人为为人”的理
念落实在实践中，是倡导以身垂范、合理授权与自我管理。 清代曾国藩对军队和家庭的管理就是
“人为为人”的典范。

“三为”精神实质是“无私”和“利他”。