Page 8 - Diagnóstico Cultura - CORCUMVI

la universidad se gestan, promueven y crean muchas prácticas de la cultura, pero no
es solamente allí donde existen. Gran parte de la cultura y de sus dinámicas suceden
a espaldas de la institución educativa por ejemplo la aprehensión del lenguaje es más
el resultado de la crianza en un entorno familiar que de la escuela y hoy entendemos
que las prácticas de las medicinas ancestrales no son antagónicas sino
complementarias a la medicina alopática.

Hay otra tendencia que reduce la noción de la cultura a las prácticas artísticas. Las
artes ayudan a construir los grandes símbolos de las culturas, pero la cultura no se
circunscribe exclusivamente a las prácticas del arte. Esta versión de la cultura deja por
fuera muchas expresiones del patrimonio y del uso cotidiano de la cultura en las
comunidades.

Otras definiciones de la cultura apelan a la demagogia para usar la cultura como un
concepto para cambiar ciertas prácticas. Los bancos promoviendo la “cultura del pago
oportuno” o los gobiernos promoviendo una “cultura para que los ciudadanos se
comporten de determinada manera” en ambos casos la palabra cultura se vuelve un
comodín que carece de sentido.

Hay una versión que asocia la cultura con cierta distribución social, habla de la
existencia de una alta cultura, una media cultura y una baja cultura, categorías a las
que pertenecerían ciertas manifestaciones del arte y la cultura. Entonces en la alta
cultura está la ópera y las artes plásticas, en la media cultura está la cultura para la
masa, masificada por los medios de comunicación y en la baja cultura estaría la cultura
popular, correspondiente a la cultura de los pueblos donde además del folclor estarían
expresiones con alto arraigo popular que no alcanzan a aparecer en los medios de
comunicación ni menos a aparecer en los escenarios de la alta cultura.

Según Martín-Barbero, la cultura masiva sería:

“…lo que hace la gente con lo que hacen de ella, toda la variedad de
operaciones a través de las cuales la gente usa lo masivo, y lo masivo no son
sólo los medios, lo masivo son los productos, lo masivo son los
comportamientos, lo masivo son las creencias nuevas, los nuevos mitos”.
(Martín-Barbero, Jesús. De la Comunicación a la Cultura: perder el "objeto"
para ganar el proceso. Signo y Pensamiento, vol. XXX, núm. 60. 2012, Pontificia
Universidad Javeriana. Bogotá, Colombia 83 p)

Como consecuencia del eurocentrismo según el cual la civilización es Europa y todos
los otros debían seguir sus pasos para civilizarse, esa caracterización de la cultura
estuvo vigente por décadas, pero en los años 90 el teórico Néstor García Canclini
analizó y relativizó esta situación en su libro Culturas Híbridas donde pone de
manifiesto que esos límites entre expresiones de la cultura se han permeado.

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