Page 143 - USHUL FIKIH_INDONESIA_MAPK_KELAS XII_KSKK

mencomot pendapat dari madzhab lain yang masing-masing tidak sempurna sehingga

tidak bisa dihubungkan mengikuti masdzhab A atau B.
Contoh yang mudah difahami adalah tentang wudlu, kita ambil urusan niat dan

mengusap kepala:
1. Menurut madzhab Hanafi, niat tidak wajib dan kepala harus diusap minimal

seperempatnya.
2. Menurut madzhab Syafi’i, niat wajib dan kepala harus diusap sebagian kecil,

(sehelai rambutpun cukup).

3. Menurut madzhab Maliki, niat wajib dan kepala harus diusap seluruhnya.
4. Maenurut madzhab Hanbali, niat wajib dan kepala harus diusap seluruhnya.

Seandainya ada yang berwudlu tanpa niat (mengikuti madzhab Hanafi), dan

hanya mengusap sehelai rambutnya (mengikuti madzhab Syafi’i), maka melakukan
wudlu secara demikian itu disebut Talfiq, yaitu memilih-milih hukum dari berbagai

madzhab untuk satu unit perbuatan tetapi unit perbuatan itu tidak dibenarkan oleh suatu
madzhab.

Dalam contoh kasus tersebut Madzhab Syafi’I tidak membenarkannya karena
tidak adanya niat, madzhab Hanafi tidak membenarkannya karena kepala diusap kurang

dari seperempatnya, begitu pula madzhab Maliki dan Hanbali, tidak membenarkannya

karena tidak ada niat dan kepala tidak diusap seluruhnya. Ulama ushul dan ulama fiqih
berbeda pendapat tentang boleh dan tidaknya bertalfiq. Perbedaan ini bersumber dari

masalah boleh dan tidaknya seseorang berpindah dari satu madzhab ke madzhab lain.
Dalam masalah ini, mereka terbagi menjadi tiga kelompok:

B. Ruang lingkup Talfiq

Talfiq sama seperti taqlid dalam hal ruang lingkupnya, yaitu hanya pada perkara-

perkara ijtihad yang bersifat zhanniyah (perkara yang belum diketahui secara pasti dalam
agama). Adapun hal-hal yang diketahui dari agama secara pasti (ma’luumun minaddiini

bidhdharuurah), dan perkara-perkara yang telah menjadi ijma’, yang mana

mengingkarinya adalah kufr, maka di situ tidak boleh ada taqlid, apalagi talfiq.

C. Hukum talfiq
Ulama terbagi kepada dua kelompok tentang hukum talfîq. Satu kelompok

mengharamkan talfiq secara mutlaq, dan satu kelompok lagi membolehkan secara
mutlaq.Ulama Hanafiyah mengklaim ijma' kaum muslimin atas keharaman talfiq.

USHUL FIKIH - KELAS XII 134