Page 245 - ETUZUV HATODAA.ETUZUV HATODAA.1A
P. 245

‫‪Pg: 245 - 8-Front 21-06-20‬‬

                     ‫פרק עשרים‬

               ‫החיים ברשת‬

   ‫מרבית הצרכים שאנו חשים — הצורך להתפוגג‪ ,‬להתבדר‪ ,‬לנהוג ולצרוך‬
   ‫בהתאם למודעות הפרסומת‪ ,‬הצורך לאהוב ולשנוא את מה שאחרים‬
   ‫אוהבים ושונאים — שייכים לקטגוריית הצרכים הכוזבים‪ .‬לצרכים אלה‬
   ‫יש תוכן ותפקיד חברתי‪ ,‬הנקבעים על ידי כוחות חיצוניים‪ ,‬שלפרט אין‬

                                                              ‫שליטה עליהם‪.‬‬
   ‫מרקוזה‪ ,‬האדם החד־ממדי‬

‫ההתקדמות המואצת של הטכנולוגיה יצרה מציאות שבה המסגרות האתיות‬
‫שכיוונו את התנהלותנו כחברה אנושית לא מצליחות לעמוד בקצב והן‬
‫מוחלפות במערכת ערכים הנותנת עדיפות למוטיבציות‪ ,‬דחפים ויצרים‬
‫שעד היום הצלחנו להדחיק‪ .‬אחד מהשינויים המשמעותיים ביותר שקרו‬
‫לנו‪ ,‬מבלי ששמנו לב לכך‪ ,‬הוא שהתמכרנו לכימות של הערך העצמי‪.‬‬
‫במהלך ההיסטוריה יצרו בני האדם דרכים רבות לשדר לעולם מהו הסטטוס‬
‫החברתי שלהם‪ ,‬אך אף לא דרך אחת נמצאה יעילה כמו כפתור הלייק‪,‬‬
‫המאפשר לכמת לעיני כול את הערך שלנו‪ .‬לכימות יש משמעויות חברתיות‬
‫מרחיקות לכת‪ .‬הוא מתורגם באופן אוטומטי לתחושת קבלה ואהבה בעולם‬
‫החברתי‪ .‬על פי הסוציולוג ז׳אן בודריאר (‪ )Jean Baudrillard‬הטשטוש‬
‫בין האמיתי לבדיוני יוצר היפר־מציאות‪ ,‬כלומר‪ ,‬אנו חושבים שאנו חיים‬
‫בעולם האמיתי בעוד שלמעשה כולנו חיים בהדמיה של מציאות המוכתבת‬
‫באמצעי התקשורת (‪ .)Baudrillard, 1994‬המראה החיצוני האידיאלי‪ ,‬חיי‬
‫המין האידיאליים‪ ,‬כישורים מקצועיים אידיאליים — כל אלה הם היפר־‬
‫מציאויות שמשתכפלות בכל אמצעי התקשורת האפשריים‪ ,‬ואנו מפנימים‬
‫אותן באופן תת־מודע עד שאנו חושבים שזהו אופיינו האמיתי‪ .‬אין לנו עוד‬
‫דרך להבחין בין מה שאנחנו באמת ובין מה שמכתיבים לנו להיות‪ .‬מערכת‬
‫הדירוג החברתי נוגעת בפחדים העמוקים ביותר שלנו וברצונות החברתיים‬

                                     ‫[‪]245‬‬
   240   241   242   243   244   245   246   247   248   249   250