Page 2 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט כז‬ ‫אגרת א'‬ ‫אגרות‬

‫ליקוטים וביאורים‬

‫וקדושה‪ .‬ולפעמים שפל ערך יעשה באמת נחת‬ ‫וכאן יש שינויים קטנים ממ"ש באגרת‪ ,‬כי‬
‫רוח לבורא עולם יותר ויותר מאיש אלוקי‪,‬‬ ‫באגרת נאמר "ומעשה העולם"‪ ,‬וכאן "ומעשה‬
‫רק שלא יש שם נביעו‪ ,‬שהוא אות י'‪ ,‬כי כל‬ ‫האדם"‪ ,‬ואכן שניהם נכונים‪ .‬כי כל העולם‬
‫העולם מלא צירופים וקדושה‪ ,‬רק שצריך‬ ‫של אדם יש בזה חיבור של שני דברים חיובי‬
‫נביעו‪ ,‬שיתעלה מתתא לעילא‪ ,‬והוא הארת‬ ‫ושלילי‪ ,‬וזה נחשב כזכר ונקבה‪ .‬וכל פעולה‬
‫אין סוף‪ .‬ובאות יו"ד‪ ,‬שהוא נביעו מאין סוף‪,‬‬ ‫שאדם עושה‪ ,‬גם אם הדבר גשמי‪ ,‬יש לו‬
‫הנמשך אל האותיות הנ"ל‪ ,‬על ידי איש משכיל‬ ‫שורש רוחני שפועל בדרך של זווג של ספירות‬
‫וחכם וצדיק‪ ,‬נקרא רבי‪ ,‬והוא בארץ ישראל‪.‬‬ ‫ומדרגות שונות‪ .‬וכאמור מתייחס בזה למעשה‬
‫וכל העולם דבקים בו‪ ,‬ועולין על ידו לקבל אור‬ ‫האדם‪ .‬והוא הדין לגבי כל העולם‪ ,‬שבעולם וכל‬
‫המערכת הפועלת בדרך סיבה ומסובב‪ ,‬וגם‬
‫אין סוף‪ ,‬ונביעו מאות יוד‪ .‬ע"כ‪.‬‬ ‫בדרך מקרה‪( ,‬וגם מה שפועל למעלה מסדר‬
‫ובס' מגן אברהם (מטריסק) ברמזי פסח (דף‬ ‫ההשתלשלות)‪ ,‬הכל הוא יחודים וזווגים‪,‬‬
‫י"ט) כתב‪ ,‬וז"ל‪ :‬ואיתא בס' תוי"י‪ ,‬שהחילוק‬ ‫ובפרט אצל הצדיקים עובדי ה'‪ ,‬כל פעולתם‬
‫שביניהם שאצל רב חסר אות יו"ד‪ ,‬ולכן‬ ‫ותנועתם הוא להתקרב אל ה' באהבה ויראה‬
‫הוא בבחינת חוץ לארץ‪ .‬וברבי יש אות יו"ד‪,‬‬ ‫וייחוד קב"ה ושכינתיה‪( .‬ועיין בהמשך מהמובא‬
‫שהוא בסוד חכמה עלאה‪ ,‬ולכן הוא בבחינת‬ ‫באוצר החיים)‪ .‬ועוד שינוי‪ ,‬שבאגרת כתוב‬
‫ארץ ישראל‪ ,‬שהוא בסוד חכמה העליונה‪ .‬כי‬ ‫זווגים ויחודים ואילו כאן נזכר רק "יחודים"‪.‬‬
‫[אמרו רבותינו ז"ל‪( ,‬ב"ב דקנ"ח ע"ב)]‪ ,‬אוירא‬ ‫ואילו בתולדות בסוף הספר נאמר‪" :‬וכל מעשה‬
‫דארעא דישראל מחכים‪ .‬והוא בסוד מקור‬ ‫העולם הכל זווגים"‪ .‬ונראה שהכל קיים בכל‪,‬‬
‫הנובע‪ ,‬כמו למשל‪ ,‬הרוצה לעשות באר מים‬ ‫גם זווגים וגם יחודים‪ ,‬אכן לא הקפיד לכתוב‬
‫חיים‪ ,‬הוא חופר עד שמגיע למקור שמשם‬
‫נובע המים ומבצבץ לבאר‪ .‬והמקור הוא כמו‬ ‫בכל מקום את שניהם‪.‬‬
‫נקודה‪ ,‬ומשם נובע המים ומתמלא כל הבאר‪.‬‬ ‫באוצר החיים (פ' בהר דרנ"ו ע"ג) העתיק‬
‫כמו כן בספירות הרוחניות‪ ,‬חכמה עילאה‪,‬‬ ‫וכתב‪ ,‬וז"ל‪ :‬שמעתי ממורי‪ ,‬כל רב בבבל וכל‬
‫שהוא ספירה ראשונה‪ ,‬הוא בסוד אות י'‪,‬‬ ‫רבי בארץ ישראל‪ .‬כי בחינות חכמה ובינה‬
‫שהוא בסוד נקודה‪ ,‬שהוא מקורא דנבי(א)[ע]‬ ‫נתפשט בכל העולם‪ ,‬ובכל דבר יש להבין‬
‫עילאה‪ ,‬שמשם נובע האור וההשפעה בכל‬ ‫בו רמיזו דחכמתא‪ ,‬דכל עשבי השדה מגלין‬
‫הספירות ובכל העולמות‪ ,‬כמו שכתוב (תהלים‬ ‫רזין וסתרי התורה‪ .‬וכל בריה ובריה‪ ,‬יש בו‬
‫ק"ד) כולם בחכמה עשית‪ .‬ואיתא בזהר הקדוש‬ ‫אותיות‪ .‬ופעם אחת שמע איזה ענין נעלם‬
‫(שמות ד"כ ע"א) כולם בחכמה אתבריאו‪ ,‬שאור‬ ‫מקול פרסת רגלי הסוס‪ ,‬ומקול פרסת רגלי‬
‫החכמה מאיר בכל המדות ובכל העולמות‪,‬‬ ‫הנכרי‪ .‬והנה ר' הוא ראשית חכמה‪ .‬ב' הוא‬
‫שהגם שבמקור הוא בסוד נקודה קטנה‪ ,‬עם‬ ‫בינה‪ .‬וכל עניני ומעשה עולם הזה‪ ,‬הכל יחודים‬
‫כל זה משם נובע החיות והאור להאיר בכל‬ ‫וזווגים וקישוטי השכינה‪ ,‬ולא יש שום דבר‬
‫המדות‪ ,‬שכולם מושפעים מאור החכמה‪ .‬ולכן‪,‬‬ ‫בעולם שיבטל מעבודת הבורא‪ .‬כי באור‬
‫רבי‪ ,‬שיש בו אות י'‪ ,‬שהוא מקור הנובע‪,‬‬ ‫ושמחה‪ ,‬ודבקות נפשו באור אלוהי‪ ,‬ובלב‬
‫הוא בארץ (ישראל)‪ ,‬סוד החכמה‪ .‬סוד נקודה‬ ‫שמח נכנע ושפל באמת‪ ,‬ישיג לכל המדרגות‪,‬‬
‫קטנה‪ ,‬שזה הוא בחינת חכמה‪ ,‬שהוא‪ :‬כח מה‪,‬‬ ‫ובלבד בלב אמת‪ .‬וכל העולם מלא אותיות‬