Page 4 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט כה‬ ‫אגרת א'‬ ‫אגרות‬

‫ו) ר'‪ :‬ראשית חכמה‪ ,‬ז) (וב')‪ :‬היא בינה‪ .‬ח) וכל עניני ומעשה העולם הזה‪ ,‬הכל הוא ט)‬
‫זיווגים ויחודים‪.‬‬

‫ליקוטים וביאורים‬

‫וזהו לפרקים ולעתים מזומנים וכו'‪ .‬ודע כי אין‬ ‫ז) ב' היא בינה וכו'‪( .‬זהר פנחס אות תרנ"ה‬
‫כוונתינו באמרם שאין זווג חו"ב אלא לצורך‬ ‫דף רמ"ז ע"א)‪ .‬ואלו ת"ח שבבבל שזכו לחכמה‬
‫המלאכים‪ ,‬לשלול בו‪ ,‬שאין בו צורך לתחתונים‪,‬‬ ‫ובינה נקראים בשם רב‪ .‬ונראה שגם עסקו‬
‫כי מבואר בזוהר‪ ,‬כי מזווג חו"ב נעשה עטרות‬ ‫ביחודים הקשורים לחכמה ובינה‪ ,‬וע"ש זה הם‬
‫לבנים‪ ,‬ועי"ז מזדווגים תו"מ‪ .‬אבל כוונתינו‬
‫לומר‪ ,‬שהזווג חו"ב צריך לעליונים ותחתונים‪,‬‬ ‫נקראים בשם רב‪.‬‬
‫משא"כ בתו"מ‪ ,‬שאינו כי אם לנשמות‬
‫ח) וכל עניני ומעשה העולם וכו'‪ .‬כלומר‬
‫תחתונים‪ .‬ע"כ‪.‬‬ ‫גם בעניני העוה"ז‪ ,‬הוא ענין יחודים‪ ,‬ואין צריך‬
‫והנה בדברי הרב כאן יש חידוש נוסף‪,‬‬
‫שהעיקר של זווגים ויחודים הוא חו"ב‪ ,‬ואי"ה‬ ‫לומר בעולמות עליונים‪.‬‬
‫יבואר במקום אחר בע"ה‪ .‬ויש לבאר המושג‬
‫ט) זווגים ויחודים וכו'‪ .‬בספר בן פורת יוסף‬
‫של זווג ויחוד‪ ,‬ומקודם בענין זווג‪.‬‬ ‫בסופו כתוב רק זווג‪ .‬עיי"ש‪ .‬והנה במילים אלו‬
‫וז"ל ספר הליקוטים (תהלים ל"ט)‪ :‬דע כי‬ ‫טעון רב מחשבות‪ ,‬כי הרב פתח בחכמה ובינה‪.‬‬
‫כל מה שנאמר זווג כמעט בכל המקומות‪,‬‬ ‫ונמצא שכאשר מזכיר זיווגים ויחודים‪ ,‬הרי‬
‫וזווג הוא שיתחברו הה' חסדים עם הגבורות‬ ‫מדובר בחכמה ובינה‪ .‬וזה צריך ביאור‪ ,‬כמ"ש‬
‫למתקם‪ ,‬ואז כל העולם בשלום‪ .‬ע"כ‪ .‬וכמעט‬ ‫להלן‪ .‬וכן צריך להבין איך יש בכל מעשה וענין‬
‫קשר ליחודים‪ .‬ובכלל ענין זווג ויחוד הוא גדול‬
‫רוב הדרושים הם על זה הדרך‪.‬‬ ‫ונשגב‪ ,‬והיה ראוי לבארו כאן‪ ,‬אך הוא ארוך‬
‫בענין יחוד‪ ,‬עיין בפ"ח לרמח"ל (פתח מ"ט)‪,‬‬ ‫מדי במקום זה‪ ,‬ובכל זאת נביא כאן דברים‬
‫וז"ל‪ :‬הנה‪ ,‬היחוד אינו אלא האמת הקדום‬
‫שהעלימו המאציל ב"ה במיתת מלכין קדמאין‪,‬‬ ‫בקצרה‪.‬‬
‫כדי לגלותו בהדרגה לעיני האדם‪ ,‬וזה לב'‬ ‫וז"ל האריז"ל (ע"ח שער הכללים פי"ג דף כ"ג‬
‫טעמים‪ :‬הא'‪ ,‬להיות שלמותו ית' נודעת‬ ‫ט"א)‪ :‬הנה הזווג נמצא בד' ספירות לבד‪ :‬חו"ב‬
‫לאדם ידיעה ברורה‪ ,‬והתגלותה ממש נגד‬ ‫תו"מ‪ .‬ונמצא להרשב"י הפרש גדול בין זווג‬
‫עיניו‪ .‬והב'‪ ,‬לתת מקום לאדם להשתתף עם‬ ‫לזווג‪ ,‬כי חו"ב לא מתפרשין לעלמין‪ ,‬משא"כ‬
‫יוצרו בהמשכת היחוד וגילויו בעולם‪ .‬ולעשות‬ ‫חו"ב תדיר‪ ,‬ואינו כן בזווג תו"מ‪ .‬ועוד בענין מה‬
‫זה‪ ,‬הוצרך לעשות מעשה גדול‪ ,‬שהוא העלם‬ ‫הוא זווג חו"ב ומה מתחדשת ממנו‪ .‬כי בשלמא‬
‫שלמותו בכל אשר פעל במעשה בראשית‬ ‫בזווג תו"מ נותן נשמה לישראל‪ ,‬כדכתיב‬
‫ובתולדותיו המתגלגלים משך שית אלפי שנין‪,‬‬ ‫ונשמות אני עשיתי‪ ,‬אבל זווג חו"ב מה יתן‬
‫אז נמצאו בפועל כל החסרונות המושרשים‬
‫במ"ב‪ ,‬וניתן מקום לעבודת האדם בתיקון‬ ‫ומה יוסיף וכו'‪.‬‬
‫החסרונות והקלקולים שהשאיר המאציל ב"ה‬ ‫והנראה אלינו‪ ,‬כי ב' מיני זווגים אלו צריכין‬
‫להיות למלאכים ורוחין קדישין ולהיות נשמות‬
‫לעליונים ותחתונים וכו'‪ ,‬וזהו תמידי וכו'‪,‬‬
‫אמנם זווג תו"מ להיות נשמה לתחתונים‪..‬‬