Page 6 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST
P. 6
הבעש"ט כג אגרת א' אגרות
ליקוטים וביאורים
ה' נראה לי ,כי קומת החכמה הנקראת ראיה אור הישר ממעלה למטה ,והמוחין מתגלים כל הזכויות© שמורות
אינה יכולה להאיר בזו"ן בלי הלבוש של אור בהקומה בסוד רבי ורב ,שפירושם גדלות .בגין
החסדים ,וע"כ נבחנת קומת החכמה בזו"ן בנהא איהו ריב ,היינו בכדי שתוכל להאיר "אור דעת" בע"מ
שהיא רחוקה מהם .צדיק קרוב לה ,היינו אל התחתונים ,כי כשאינה רק נקודה תחת הוצאה לאור ומכון לחקר כתבי בעל הסולם וממשיכי דרכו.
קומת החסדים המאירה בלי לבוש ,ולא עוד יסוד דז"א ,וז"א אין בו רק ו"ק בלי מוחין
אלא שע"י הקומה שלו דחסדים יכול לקבל גם דג"ר ,איננה יכולה להאיר אל התחתונים שהם ישוב אור הגנוז ד.נ .מרום הגליל 1390900ת.ד 310
בניה .ברבי ורבן ורבא ,היינו ג' מיני הגדלות לפרטים נוספים053-3137613 :
חכמה ,ובגיניה אתמר טוב שכן קרוב וגו'. שצריכים להמשיך :ג"ר דנשמה וג"ר דחיה
וזה אומרו (באות ל"ד) ובגין דא שמעו הרים וג"ר דיחידה ,שג"ר דנשמה נקראים בחי' רב
אלין אבהן ,היינו האמוראים שהם בחי' חג"ת ורבא ,כמו שכתוב בתקוני ז"ח (דף צ"ח ע"א)
דנוקבא ,בסוד אין הרים אלא אבות ,את ריב כל רב מבבל ורבא משאר ארעין ,היינו מוחין
ה' דא שכינתא ,היינו שיעוררו את המשכת דחול שמבחי' הזמן נקראים מוחין דחול
המוחין עם תקון המסך הדוחה את אור העליון ומבחי' המקום נקראים מוחין דחוץ לארץ.
לאחוריו ,שזה נקרא ריב והכאה ,דאיהי ריב ורבי מארעא דישראל ,היינו מוחין דחיה
עם אבהן ,שלא יסתפקו עם המצב של המוחין שהם מוחין דשבת מבחי' הזמן ,ובחי' מוחין
הקבועים בגין דמרחקין לה מבעלה ,כי ממוחין דארץ ישראל מבחי' המקום .ורבן ה"ס מוחין
הקבועים אין להם כח להזדווג ולהמשיך שפע דיחידה ,המאירים בשבת במנחה בסוד עת
אל התחתונים .והאיתנים מוסדי ארץ אינון רצון .ריב ודאי בכלהו תנאים ואמוראים
תנאים ,שהם נה"י דז"א ,שע"י האו"ח העולה הנמצאים מבחי' מוחין הקבועים לבר
ממטה למעלה נעשו אלו תנאים איתנים מאצילות ,דאיהי מריבת בהון ומעוררת בהם
בהפוך אתוון ,שזה רומז על כח הדוחה של להמשיך המוחין דג"ר עם תקון המסך שנקרא
המסך ,אשר אם כחו גדול יותר ממשיך קומה ריב כנ"ל .בשית סדרי משנה בגין בעלה וכו'.
גדולה יותר .וכן איתן היינו יסוד בהפוך אתוון, היינו כי שית סדרי משנה רומזים לו"ק וחסר
שהוא בכח האו"ח ,וע"ס שנקראות אתוון הן נה"י דכלים וג"ר דאורות משום ערך ההפוך
מאירות להיפך מאור הישר ,שזה נקרא הפוך שיש בין כלים לאורות .ובעלה שהוא ז"א,
אתוון ,נעשה לצרוף תניא ,שממשיך קומה כשהוא במצב הקבוע ,הרי הוא חסר ג"ר ואין
שלימה של אור ממעלה למטה ,דמסייע לה לו רק שית סדרין שהם ו"ק ,ואין להם זווג
בגלותא שיתגלו כל האורות הכלולים באור רק ע"י מ"ן מהתנאים והאמוראים המעלים
החוזר הנדחה מבחי' הד' שהיא השכינה ,והוא מ"ן וממשיכים מוחין וג"ר ,וזה אמרו ועלייהו
אור מקיף ,ומתגלה לאט לאט בסוד אין משיח אתמר או יחזק וגו' שלום יעשה לו ,כי הזווג
בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף( .עי' נקרא שלום כנז"ל .תרי שלמי שני זווגים יש
אחד להמשכת קומת חכמה ואחד להמשכת
בתע"ס חלק ד' בהסתכלות פנימית ענין י"ב מיני קומת חסדים ,חד בעמודא דאמצעיתא
אור חוזר). היינו הזווג להמשכת חכמה ,וחד בצדיק היינו
להמשכת קומת חסדים ,דבגלותא שה"ס
לה) ועלה אתמר איתן וגו' ועל מלכות נאמר הקטנות אתמר בעמודא דאמצעיתא מרחוק
איתן מושביך ושים בסלע קנך ,וסלע זה לא
יוצא ממנו מי התורה ,אלא טפות טפות ,מעט
שם מעט שם ,וכמה מחלוקות על אלו הטפות,
