Page 12 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 12 - 1-Front 21-11-21‬‬

‫‪ 12‬בתוך מערבולת הימים‬

‫הפיכתה של ׳היסטוריה אובייקטיבית׳ לזיכרון קיבוצי משקפת את ׳תהליך‬
‫יצירתה של הגמוניה תרבותית׳‪ 15.‬זיכרון השואה משמש כמרכיב מהותי‬
‫בזהות היהודית‪ ,‬וככזה הינו קרקע פורייה לנרטיבים ולזהויות חברתיות‬

‫ביישוב ובמדינת ישראל‪.‬‬
‫בחברה החרדית התמקד העיסוק בתודעת השואה ובזיכרונה בעשורים‬
‫האחרונים בכמה היבטים‪ .‬מאיר סומפולינסקי‪ ,‬מנחם פרידמן‪ ,‬חיים ניראל‬
‫ודינה פורת הדגישו שהציונות הואשמה במחדלי ההצלה בתקופת השואה‪16.‬‬
‫אולם מחקרים שהתפרסמו לאחרונה מצאו שמוטיב אשמת הציונות אינו‬
‫מאפיין את ההיסטוריוגרפיה החרדית כולה‪ 17.‬רות אבנשטיין‪ ,‬עדה קליין‬
‫וקימי קפלן בחנו מאפיינים שונים של תודעת השואה והזיכרון שלה בחברה‬
‫החרדית‪ ,‬והצביעו על מאפיינים חשובים נוספים‪ 18.‬אחרים‪ ,‬דוגמת יהודית‬
‫תידור באומל־שוורץ‪ ,‬בנימין בראון‪ ,‬גרשון גרינברג ואליעזר שביד‪ 19,‬התמקדו‬
‫בהתמודדות האידאולוגית והתיאולוגית עם השואה‪ ,‬בהשלכותיה ובהנצחתה‬
‫בחברה זו‪ .‬יחסם של אישים וגופים פוליטיים חרדים לשואה בעת התרחשותה‬
‫עמד גם במוקד מחקריהם של יוסף פונד וחיים שלם על אגודת ישראל לנוכח‬
‫השואה‪ ,‬ומיכל זמר־שאול פתחה צוהר רחב לתהליך השיקום של ניצולי השואה‬

‫החרדיים‪20.‬‬
‫מעטים המחקרים האקדמיים שמזכירים את פראגר ומעטים עוד יותר‬
‫המחקרים שעוסקים בדמותו‪ ,‬בפועלו או בהשפעתו‪ .‬עם זאת חוקרים שונים‬
‫הזכירוהו בהקשרים שונים הנוגעים לשואה‪ .‬חוה אשכולי־וגמן הראתה שביום‬

‫ברוג‪ ,‬׳לבטים בהנצחת השואה בארץ־ישראל ‪1949-1942‬׳‪ ,‬עמ׳ ‪.52‬‬ ‫‪ 15‬‬
‫סומפולינסקי‪ ,‬׳המוסדות היהודיים בעולם וביישוב׳‪ ,‬עמ׳ ‪ ;516-497‬ניראל‪ ,‬חרדים מול‬ ‫‪1 6‬‬
‫שואה; פורת‪ ,‬׳שותפיו של עמלק׳‪ ,‬עמ׳ ‪Friedman, ‘The Haredim and the ;86-55‬‬
‫‪ 17‬‬
‫‪.Holocaust’, pp. 86-114‬‬ ‫‪ 18‬‬
‫קפלן‪ ,‬בסוד השיח החרדי‪ ,‬עמ׳ ‪.152‬‬ ‫‪1 9‬‬
‫ראו‪ ;Ebenstein, ‘Remembered through Rejection’, pp. 141-167 :‬קליין‪,‬‬
‫׳יחסה של העיתונות החרדית לשואה׳‪ ,‬עמ׳ ‪.196-138‬‬ ‫‪2 0‬‬
‫תידור־באומל‪ ,‬׳פרק בשיקום הדתי של שארית הפליטה׳‪ ,‬עמ׳ ‪ ;68-55‬בראון‪ ,‬׳אל נא‬
‫נעבור לגדולות ממנו׳‪ ,‬עמ׳ ‪ ;234-210‬שביד‪ ,‬בין חורבן לישועה‪ .‬ראו גם‪Greenberg, :‬‬

‫‪‘Ontic Division and Religious Survival’, pp. 21-43; Idem, ‘Sovereignty‬‬

‫‪as Catasrophe’, pp. 202-224; Idem, ‘Mahane Israel-Lubavitch 1940-‬‬

‫‪1945’, pp. 141-163; Idem, ‘Ultra-Orthodox Reflections on the‬‬
‫‪.Holocaust’, pp. 87-122‬‬

‫פונד‪ ,‬פירוד או השתתפות; הנ״ל‪ ,‬תנועה בחרבות; שלם‪ ,‬עת לעשות להצלת ישראל;‬
‫שאול‪ ,‬פאר תחת אפר‪.‬‬