Page 15 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 15
Pg: 15 - 1-Back 21-11-21
מבוא 15
אירועי השואה באישיותו .עם זאת אף מאותן ׳ראיות׳ ועדויות ,גם אם רק
חלקיות ,דוק המסתורין אינו גורע מהמסכת הקיימת אשר מציירת את דיוקנו
של אדם מרשים ,שפועלו וקולו יהדהדו גם בדורות הבאים ,חזור והדהד.
בספר חמישה פרקים .בפרק הראשון אתחקה אחר שורשיו של פראגר
והחוויות שעברו עליו לאחר כיבוש פולין ועד בואו לארץ .לפרק זה שני
חלקים .החלק הראשון עוסק בתנועת אגודת ישראל ,חסידות גור ,הקהילה
היהודית בפראגה ויחסם לציונות ולארץ ישראל ,בהוויה העיתונאית של
יהדות פולין בתקופה זו ובמקומו של פראגר בתוכה .החלק השני מתמקד
בשתי חוויות מכוננות שחווה פראגר בכיבוש פולין :מעורבותו במאמצי
התיעוד של המתרחש תחת הכיבוש במסגרת הג׳וינט וסיפור שיירת ההצלה
של הרבי מגור.
בפרק השני אעסוק בעשור הראשון לפעילותו של פראגר לאחר עלייתו
לארץ ,מפרסום ספרו הראשון ב־ 1941על המתרחש באירופה ועד למעורבותו
בפעילות להקמת יד ושם .ארבעה מאפיינים היו לפעילותו שאותם הגדרתי
כעד ,מזעיק ,מתעד ומנציח .׳עד׳ מתייחס לספר הראשון שפרסם ,על יהודי
אירופה תחת הכיבוש הנאצי ,יון מצולה החדש :יהדות פולניה בציפורני
הנאצים .׳מזעיק׳ מתמקד בכתבותיו של פראגר בעיתון דבר ובפרסומים נוספים
שלו .׳מתעד׳ מתחקה אחר פגישותיו עם שארית ה ְּפ ֵל ָטה בחזיתות ההעפלה
והבריחה ובפעילות התיעוד שעשה במחנות העקורים באירופה במסגרת ארגון
ההגנה .ולבסוף ׳מנציח׳ עוסק בראשית פעילות ההנצחה שלו ,שהתמקדה
בהנצחה הממלכתית – ייסודו של יד ושם.
בפרק השלישי אדון ביחסו של פראגר למדינת ישראל לנוכח השואה .דן
מכמן טוען כי ׳הניגוד המהותי בין רצח העם היהודי לבין תקומתו הפוליטית,
מחד גיסא ,והקרבה בזמן בין שני האירועים הללו [ ]...מאידך גיסא ,הקנו
ממדים אפוקליפטיים לרצף האירועים ״שואה״ ו״הקמת מדינת ישראל״.
ואכן ,עוד בראשית ימיה של המדינה קושרו השניים בהשקפותיהם של
אידאולוגים ,הוגים דתיים והיסטוריונים׳ 30.כהוגה דתי וכהיסטוריון בדור
השואה והתקומה נדרש פראגר לסוגיה זו .התשובה שהציע שיקפה את זהותו:
חסיד גור ,ניצול ופליט .עמדתו מוצגת באמצעות משנתו ההיסטוריוסופית
על הקמת המדינה המוצגת בכתביו בין שנות הארבעים לשנות השישים,
3 0מכמן ,׳משואה לתקומה!׳ ,עמ׳ .234
