Page 283 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 283
1-11-17ו2יkחcי Pg: 283 - 9-Baמרדכי אפר ברכת
שבועותיו של יוסף -ליבאו ולפרעה
ָא ִבי ִה ְׁשִּבי ַע ִני ֵלא ֹמר וגו’ַ :וּ ֹיא ֶמר ַּפְר ֹעה ֲע ֵלה ּו ְק ֹבר ֶאת ָא ִביָך ַּכ ֲא ֶׁשר ִה ְׁשִּבי ֶעָך (נ ,ה-ו)
"א"ל זיל איתשיל אשבועתך ,א"ל ואיתשלי נמי אדידך ,ואע"ג דלא ניחא
ליה ,א"ל עלה" וכו’ (סוטה לו):
ובפשוטו י"ל ,שהיה זה רק "איום" ,וכמו שביאר רש"י כאן .ובאמת לפ"ז ,היה פרעה
תמיד בפחד ,שמא יוסף יישאל על נדרו ,שלא יגלה שהוא יודע לשה"ק ,ופרעה אינו
יודע.
אכן אמר הגאון מאוסטרובצא זצוקללה"ה ,דאמנם באמת שתי השבועות תלויות זה
בזו ,ואם יוסף לא יישאל על שבועתו ,גם פרעה אינו חושש .שהרי הנשאל על השבועה,
צריך לפרוט את הנדר (גיטין לה ,:רמב"ם פ"ו מהל' שבועות ה"ה ,שו"ע יו"ד סי' רכח ,ובט"ז שם).
וזה לא שייך בשבועת יוסף ,שא"כ יגלה את הסוד עוד קודם שהותר הנדר.
אלא שיוסף טען לפרעה ,שהרי כל הטעם לכך שצריך לפרט הנדר ,הוא משום דשמא
נשבע לדבר מצוה ,שאין היתר לשבועתו [יעו' ירושלמי נדרים (פ"ה סוף ה"ד) ,הובא
בתוס' (גיטין שם ד"ה קסבר)] .וא"כ ,איך יתכן שאני אשאל ,הלא שבועתו ,לדבר מצוה
היא ,ואם אין אתה חושש לכך ,והינך סבור שגם בנדר לדבר מצוה יש לו התרה ושאלה,
א"כ אין צורך לפרט הנדר ,ואף בידי להשאל על שבועתי ,מבלי לפרט .ונמצא שכאמור,
תלויות שתי השבועות זו בזו .לכן קיבל פרעה את דברי יוסף ,ולכן היה בטוח שיוסף לא
ישאל על נדרו [וראה עוד להלן בסמוך ,מש"כ על פי ביאור זה].
התרת שבועות יוסף ליבאו ולפרעה
ָא ִבי ִה ְׁשִּבי ַע ִני ֵלא ֹמר וגו’ַ :וּ ֹיא ֶמר ַּפְר ֹעה ֲע ֵלה ּו ְק ֹבר ֶאת ָא ִביָך ַּכ ֲא ֶׁשר ִה ְׁשִּבי ֶעָך (נ ,ו)
"ואם לא בשביל השבועה לא הייתי מניחך ,אבל ירא לומר עבור על
השבועה ,שלא יאמר אם כן אעבור על השבועה שנשבעתי לך ,על שלא
