Page 290 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 290
21-11-17ת kוcמBaש Pg: 290 - 10-מרדכי ברכת חפר
לכן אין זה שייך ,אלא בבני אותו דור" .יוכבד" ו"סרח בת אשר" ,שניהם לאו בני אותו
הדור המה ,אלא בני הדור שלפניו .לכן ,אם אך לא גזרו עליהם במסויים ובמיוחד ,הרי
לאו בכלל עונש השיעבוד המה ,גם אם היו נוכחים בשעת האירוע .והבן.
ה"התחכמות" יבבטול שמירת שבת
ָה ָבה ִנ ְת ַחְּכ ָמה לֹו (א ,י)
ובמדרש" :אמר פרעה ,הבה ונבטל מהם שמירת שבת" .וצ"ע ,מדוע דוקא מצוה זאת,
ואיפה ה"התחכמות" המיוחדת בכך.
והנה כתב מהרש"א בסנהדרין (נז ,):על מה שנאמר להלן בפרשה "ויאמר מלך מצרים
למילדות העבריות" ,דדוקא "לעבריות" ולא "למצריות" ,דהא ודאי לא ביקש להרוג נולד
בידים ,שהלא גם ב"נ מצווה על שפיכות דמים ,וזה מז' מצוות של ב"נ .אלא שכל בקשתו
היתה ,רק להרוג "עוברין" .וזה ע"פ מ"ש בסוטה (יא" ,):וראיתן על האבנים ,שמסר להם
סימן להבדיל בין בן לבת עוד לפני שיצא לאויר העולם" [וע"ש בפירש"י הטעם].
וביאר מהרש"א ,שבכוונה ציווה על העוברים ,שאין ישראל מצווה על העוברים,
אבל ב"נ מצווה גם על העוברים ,כמ"ש בסנהדרין הנ"ל .ולכן ציוה דוקא לעבריות ,ולא
למצריות ,שהרי המצריות מצוות גם על העוברים.
ולפ"ז י"ל ,שהמילדות היו יכולות לטעון ,שיש להם דין ב"נ להחמיר .אמנם פרעה
השיב להם ,שיש להן דין ישראל גמור .וכראיה לדבר ,גזר על שמירת השבת ,להחמיר.
והרי בשבת אי אפשר להחמיר ,שכן "גוי ששבת חייב מיתה" .והן ,ודאי שלא תסכמנה
לכך .ומזה ראיה ,שהן ישראליות ממש ,ורק משום כן הן מוסרות נפשן על השבת ,וא"כ
מותר להן להרוג עוברין .וזו היא ההתחכמות .ודו"ק.
ועפ"ז יש לבאר גם מ"ש להלן "ותיראן המילדות את האלקים" ,משום שאע"פ
שבדיני אדם ,פטור ישראל על העוברים ,אבל בדיני שמים מחויב (ועיין בפ"י על אתר,
שהביא כן בשם הזוהר] .וזה מפורש בתוס' סנהדרין (נט .ד"ה ליכא מדעם) ,ע"ש היטב .והיינו
פירושו ,שהן "יראו" מדיני שמים .ודו"ק.
