Page 292 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 292
Pg: 292 - 10-Front 21-11-17תומש מרדכי ברכת רצ
ונראה ,ששבועתו של הקב"ה כוללת שני דברים .האחד ,עצם ה"מבול" ,היינו צורת
התופעה ,נוראיותה וכל הנוגע לזה .ואידך ,תוצאת ה"הכחדה" ,שבמבול נח היתה הכחדה
של כל היקום ,פרט לתיבת נח.
וי"ל ,שכל מה שדרשו להבדיל בין כל העולם לאומה אחת ,הוא אך בעצם מה שנוגע
הדבר ל"הכחדה" .על כך אמרו שזה נוגע להכחדת כל העולם ,לא על הכחדת אומה
אחת .ואילו תמיהתו של אברהם היתה ,על "צורת" המבול .על זה תמה ,מה בין "מבול"
של מים לבין "מבול" של אש .שכן בסדום ,אמנם היה מבול של אש .ואמנם כנראה,
שהקב"ה הבדיל בסדום בין צורת המבול של אש ,לבין מבול של מים.
בליעת תינוקות ישראל אבדמה
ַוְי ַצו ַּפְר ֹעה ְל ָכל ַעּמֹו ֵלא ֹמר ָּכל ַהֵּבן ַהִּיּלֹוד ַהְי ֹאָרה ַּת ְׁש ִלי ֻכהּו (א ,כב)
בסוטה (יא ):איתא ,שבשעה שנולדו בנ"י במצרים ,והמצרים היו מכירין בהם
ובאו להורגם ,נעשה להם נס ונבלעו בקרקע ,והמצרם היו מביאים שוורים וחורשים
על גביהם ,שנאמר (תהלים קכט ,ג) "על גבי חרשו חרשים האריכו למעניתם" ,ולאחר
שהולכים המצרים היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדה ,שנאמר (יחזקאל טז ,ז) "כצמח
השדה נתתיך" .ע"ש.
והקשו ,מהא דמצינו בסנהדרין (לז ):משמיה דר' יהודה בריה דרב חייא" ,מיום
שפתחה האדמה את פיה וקיבלה לדמו של הבל ,שוב לא פתחה וכו' .איתיביה חזקיה
אחיו ,ותפתח האדמה את פיה [דכתיב אצל קרח ועדתו] .אמר ליה ,לרעה פתחה לטובה
לא פתחה" .ע"כ .ולכאורה קשה ,דהכא חזינן דאף לטובה פתחה ,שהרי פתחה פיה
והצילה את בני ישראל מיד המבקשים להמיתם.
אמנם יתכן ,שאף אם "פתחה" האדמה את פיה לטובה ,להגן על התינוקות במצרים,
אבל אין "פתיחה" זו נכללת ,במה שאמרו שמיום שפתחה האדמה את פיה וקיבלה
את דמו של הבל" ,שוב לא פתחה" .משום שפתיחת האדמה שהיתה אז ,היתה בכדי
"לבלוע" את דמו של הבל ,לעולם ועד .וכמו כן בזמן קורח ועדתו ,היתה זאת "בליעה",
שפתחה האדמה את פיה על מנת "לבלוע" ,לעולם ועד .משא"כ במצרים ,היתה זאת
