Page 297 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 297
Pg: 297 - 10-Front 21-11-17תומש מרדכי הצר ברכת
נס לידת יוכבד
ַוִּי ַּקח ֶאת ַּבת ֵלִוי (ב ,א)
"פרוש היה ממנה מפני גזירת פרעה והחזירה ,ועשה בה לקוחין שניים,
ואף היא נהפכה להיות נערה ,ובת ק"ל שנה היתה שנולדה .בבואה
למצרים בין החומות ,ומאתים ועשר שנים נשתהו שם ,וכשיצאו היה משה
בן שמונים שנה ,א"כ כשנתעברה ממנו היתה בת מאה ושלשים ,וקורא
אותה בת לוי" (רש"י)
"למה כתיב את בת לוי ,אפשר בת מאה ושלשים שנה וקרא לה בת [אשה
הוה ליה למכתב .רשב"ם] וכו’ .אמר רב יהודה בר זבידא ,מלמד שנולדו
בה סימני נערות ,נתעדן הבשר נתפשטו הקמטים וחזר היופי למקומו"
(ב"ב קיט):
המבואר בגמ' ב"ב הנ"ל ,שהטעם דנקט קרא לשון "בת" על יוכבד ,בא ללמד על הנס
שנעשה לה.
והנה ,כיון שאהרן היה גדול ממשה בג' שנים ,א"כ ע"כ גם לידת אהרן התרחשה ע"י
נס ,שהרי בעת לידתו היתה אמו בת קכ"ז שנה ,ולמה לא פרסמה התורה את הנס בלידת
אהרן.
וביותר צ"ב ,שהרי נס זה של יוכבד ,שילדה את משה כשהיא בת מאה ושלשים שנה,
הוא לכאורה ,נס גדול יותר מנס לידת שרה את יצחק ,שילדה בגיל תשעים שנה .ומדוע
דוקא אצל שרה אמנו הוזכר נס לידתה להדיא ,ואילו אצל יוכבד רק נרמז במה שנאמר
"בת לוי".
ואשר נראה בעה"י ,שהכתוב כאן בא לפרסם את ה"ויקח" החדש ,של ה"איש מבית
לוי" ,שלקח בשנית את ה"בת לוי" [וכמו שפירש"י ,שלאחר שפרש ממנה בגלל גזירת
פרעה ,חזר ולקחה .ע"ש בחז"ל כל הויכוח בין "גדול הדור" עמרם ,לבין בתו] .ולא
באו תיאורי ניסי חזרת נערותה ויופיה של ה"בת לוי" ,אלא כסיעתא של ניסי שמים,
בהתרחשות המופלאה הזאת.
לכן ,אין זה שייך אלא לניסים ש"השתתפו" בליקוחיו של עמרם את "בת לוי" .לא
לניסים בפני עצמם ,שודאי התרחשו גם בלידת אהרן.
