Page 301 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 301
Pg: 301 - 10-Front 21-11-17תומש מרדכי טצר ברכת
והנה להלן (פסוק יד)" ,הלהרגני אתה אומר כאשר הרגת את המצרי" .ובפירש"י שם:
"בשם המפורש" .וצ"ב ,מדוע בשם המפורש דוקא.
וביאר מרן הרב זצוקללה"ה ,ע"פ מה שפסק ברמב"ם (פ"י מהל' מלכים ה"ו)" :ועכו"ם
שהכה ישראל ,אפילו חבל בו כ"ש ,אע"פ שהוא חייב מיתה ,אינו נהרג".
ולעיל (פ"ה מהל' חובל ומזיק ה"ג) פסק הרמב"ם" :ועכו"ם שהכה את ישראל חייב
מיתה ,שנאמר ויפן כה וכה ויך את המצרי" .הרי שדין חיוב מיתה בעכו"ם שהכה ,נלמד
מקרא זה ד"ויפן כה וכה" .ועוד מבואר כאן ,שאינו נהרג בבי"ד ,אלא שהוא חייב מיתה
בידי שמים.
ואשר לפ"ז נראה ,דלהכי הרגו ב"שם המפורש" ,דהיינו מיתה בידי שמים ,ולא בידי
בי"ד .והרי זה כמקור לפסק הרמב"ם ,שאין לו חיוב מיתה ע"י בי"ד.
[ואולי יש להוסיף ,שמשה היה יכול להרגו ,מצד "ובערת הרע מקרבך" ,ואין צריך
עדים ,כמבואר בסנהדרין (עח" ,).טריפה שהרג בפני בית דין" וכו' .ואע"פ שיתכן ,שלא
היה עדיין למשה דין בי"ד ,שכן אע"פ שמשה שקול כנגד בי"ד של שבעים ואחד ,אולי
באותה שעה ,עדיין לא היה חל עליו דין זה ,אמנם יתכן ,שאין צריך בשביל זה בי"ד
דוקא .וצ"ע].
ואשר לכן ,כיון שהיה זה דין "מיתה בידי שמים" ,שפיר שייכי הכא חשבונות על
העתיד ,ודו"ק.
[עתה ראיתי ,שעצם הדברים ,דהיינו טעם החשבון ,אם יצא ממנו מי שיתגייר ,כבר
קדמו המהרש"א בסנהדרין (נח :ד"ה מצרי) .ע"ש].
המרים יד על חיברו
ַוֵּי ֵצא ַּבּיֹום ַהּ ֵׁש ִני ְו ִהֵּנה ְׁש ֵני ֲא ָנ ִׁשים ִע ְבִרים ִנִּצים ַוּ ֹיא ֶמר ָלָר ָׁשע ָל ָּמה ַתֶּכה ֵר ֶעָך (ב ,יג)
"למה תכה ,אע"פ שלא הכהו נקרא רשע בהרמת יד :רעך ,רשע כמותך"
(רש"י)
ובמדרש (שמות רבה פרשה א ,כט) מבואר ,שהיו מתכוונים להרוג זה את זה .ע"ש.
