Page 302 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 302
21-11-17ת kוcמBaש Pg: 302 - 10-מרדכי ברכת ש
וצ"ע ,דהא מהאי קרא ילפינן (סנהדרין נח ,:הובא ברש"י הנ"ל) ד"המרים יד על חבירו
נקרא רשע" ,ואי נימא דהך "הרמת יד" היתה למיתה ,מנלן דבהרמת יד להכאה או
לחבלה גרידא ,נמי בכלל "רשע" הוא.
ויתכן ,כי ההוכחה היא ,ממה שנאמר "למה תכה רעך" ,היינו שה"תכה" ,הוא הסיבה
להיותו רשע ,גם אם לא יהרגנו.
והלא אמירה זאת ,נאמרה כאשר משה רבינו ראה אותם "ניצים" ,בעודם "ניצים",
מרימים ידיהם זה על זה ,וכבר אז קראו משה "רשע" .ומכאן ,ש"המרים יד" על חבירו
נקרא רשע.
וביתר ביאור :ודאי שהמרים יד להרוג את חבירו ,הרי הוא "רשע טפי" .אבל "רשע"
זה ,נקבע לאחר עובדת ה"הורגו" .כי בעודו מרים יד ,עדיין מעשה ה"הורגו" לא קיים,
ובשעה זאת ,אינו אלא "מרים יד" ,ולא "מרים יד להורגו" .ואעפ"כ ,קראו משה רבינו
"רשע" ,ומוכח א"כ ש"המרים יד על חבירו נקרא רשע".
קידושי צפורה למשה " -קיימו עד שלא ניתנה"
ַוִּי ֵּתן ֶאת ִצּ ֹפָרה ִבּתֹו ְל ֹמ ֶׁשה (ב ,כא)
נראה פשוט ,דלקיחת צפורה למשה לאשה ,היתה כדת ישראל בקידושין גמורין,
שהרי משה רבינו "קיים כל התורה כולה קודם שניתנה" ,וכמו שקידש אליעזר את
רבקה ליצחק .וכן מוכח ממה שהיה צריך משה "לשלח" את צפורה (להלן יח ,ב) ,ואמר
עלה רבי יהושע (ילקוט שמעוני רמז רסח) שפטר אותה בגט ,ור"א המודעי אמר שנפטרה
ממנו במאמר .וכ"ה במכילתא (פרשת יתרו שם).
ויש שהקשו ,היאך קידשה משה ,הרי לא היו שם במדין עדים כשרים ,וקי"ל
בקידושין (סה ):דבלא עדי קידושין לא חלים הקידושין.
[אמנם ,יעו' ברש"י סנהדרין (פב .ד"ה בת יתרו) שכתב ,שצפורה נתגיירה רק בשעת
מתן תורה .ולפ"ז ,לא היה שייך חלות קידושין אצלה קודם לכן].
והנה ,מבלי להתייחס ל"היכי תימצי" ,נראה ביסוד הדברים ,דדין "קיימו עד שלא
