Page 307 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 307
21-11-17ת kוcמBaש Pg: 307 - 10-מרדכי שה ברכת
ונראה ,שההבדל הוא בכך ,שבשאר נגעים ,העונש הוא ה"צרעת" עצמה .ואך
שבצרעת ,יש מי שלוקה בה בגופו ,ויש בבתיו ובבגדיו .אבל אין ה"בגופו" ,עצם העונש.
ואילו על ה"חושד בכשרים" נאמר שהוא "לוקה בגופו" [מה שלא מצינו בשאר
עבירות] .כלומר ,העונש הוא ה"לוקה בגופו" ,והצרעת ל"ע ,היא רק ה"היכי תימצי"
ללוקה בגופו [אצל משה רבינו].
ולכן ,רק לגבי נגעים ,שה"נגע" הוא עצם העונש ,בזה ישנה הנהגה מיוחדת עם
ישראל ,שמקדימים את ה"נגעי בגדים ובתים" ל"נגעי בני אדם" .משא"כ כשה"בגופו",
הוא החפצא של העונש [יתכן שזה משום "מדה כנגד מדה"] ,בזה לא שייך להקדים
נגעי בתים ובגדים ,לגופו ,שהרי ה"בגופו" ,הוא עצם העונש .והבן.
נטילת משה את ה"מטה" במקום הקדוש
ַוּ ֹיא ֶמר ֵא ָליו ה’ (מזה) ַמה ֶּזה ְבָי ֶדָך ַוּ ֹיא ֶמר ַמ ֶּטה (ד ,ב)
"אע"פ שהיה רחוק מן הסנה ,הזהירו בזה ,כי נתקדש כל ההר ברדת
השכינה אל ראש ההר כאשר בשעת מתן תורה ,ומשה בהר היה כי עלה,
והסנה היה בראש ההר ,והנה כולו קדוש ואסור בנעילת הסנדל ,וכך
אמרו בכל מקום שהשכינה נגלת אסור בנעילת הסנדל ,וכן ביהושע ,וכן
הכהנים לא שמשו במקדש אלא יחפים" (הרמב"ן -לעיל ג ,ה)
וצ"ע ,דהא תנן (ברכות נד" ).לא יכנס בהר הבית במקלו" ,וכיצד המשיך משה בנטילת
המטה בידו ,אף לאחר שאמר לו הקב"ה שמקום זה "קודש הוא".
אמנם נ"ל בעה"י ,ש"מטהו" ,אינו "מקלו" .מקלו ,משמע לפסיעה ,סיוע להליכה ,וזה
אסור בהר הבית .אבל כשהקב"ה שואלו "מה זה בידך" ,הכוונה היא להודיעו ,כי לא
"מקל" הוא בידו ,כי אם "מטה האלקים" .מטה ,הוא כלי קודש ושרת בידו של משה,
שעשה בו את ניסי ה' ,וזה ודאי שמותר לו להלך עמו במקום קדוש.
