Page 311 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 311
21-11-17ת kוcמBaש Pg: 311 - 10-מרדכי שט ברכת
המושג האמיתי ,בהגדרת ה"קשר" שבין בורא עולם לעמו ישראל ,כפי שהושלם רק
ב"קבלת התורה" ,שנאמר בה "בנים אתם לה' אלקיכם".
אך לכאורה צ"ע ,ממה שאומות העולם ,ברצותם להוכיח את "נגיעתו" של הקב"ה,
הביאו דוקא את הפסוק "בני בכורי ישראל".
ולפמש"נ נראה ,שלכך הביאו דוקא את הפסוק של "בני בכורי ישראל" ,שבפסוק זה
מבואר כי הוא ,כביכול" ,נוגע" בדבר .שהרי בפסוק זה נאמר ,שישראל בניו של מקום
המה ,ולא עוד אלא אף "בכורים" המה.
ואע"פ שלהאמור ,הרי הקב"ה מתייחס גם אל כל אשר אדם יקרא כ"בנו" ,וא"כ נוגע
הוא אצל כולם .מ"מ פשוט ,שלאחר מתן תורה ,כשנקראו ישראל "בנים למקום" ,שוב
פקע ממי שאינו ישראל חלות שם "בן" ,משום שרק ישראל נקראו "בנים" .ואע"פ נשאר
עליהם גם שם "בן" ,שהיה עליהם קודם מתן תורה ,הנפ"מ בזה היא ,לענין ה"נקראים
בנים" .שלאחר מתן תורה גם נקראו "בנים" ,כמש"א "חיבה יתירה נודעת להם שנקראו"
וכו'.
ואשר לכן טענו האומות דוקא מפסוק זה של "בני בכורי" ,שבפסוק זה לא נאמר
תנאי של קיום מצוות .משא"כ הפסוק "בנים אתם" ,שנאמר בו תנאי של קיום מצוות,
ואם כדבריהם שאין בנ"י מקיימים את התורה שוב אין כאן "נגיעה" כלל ,שהרי "אינם
קרויים בנים".
חשבון "שעה" שבה מל מרע"ה
ַוְי ִהי ַב ֶּדֶרְך ַּב ָּמלֹון וגו’ (ד ,כד)
"גדולה מילה שלא נתלה לו למשה הצדיק עליה מלא שעה" (מתני’ נדרים
לא):
ונראה ,שהחשבון "שעה" ,מדויק מאד .וזאת ע"פ מה שאמרו חז"ל (פסחים ב" ,).לעולם
יכנס אדם בכי טוב ויצא בכי טוב" .ובפירש"י" :בעוד החמה זורחת" .והנה עד שלא בא
לעיר ,דהיינו בדרך ,היה פטור ממצות מילה ,כמ"ש חז"ל (נדרים שם ,בגמ') שמשה אמר
"אמול ואצא לדרך ,סכנה הוא לילד" .וא"כ ,כל זמן שהלך בדרך ,היה פטור מלמול.
