Page 310 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 310
21-11-17ת kוcמBaש Pg: 310 - 10-מרדכי ברכת שח
"בנים אתם לה’ אלקיכם"
ּ ֹכה ָא ַמר ה’ ְּב ִני ְב ֹכִרי ִי ְׂשָר ֵאל (ד ,כב)
"חביבין ישראל שנקראו בנים למקום ,חיבה יתירה נודעת להם שנקראו
בנים למקום ,שנאמר (דברים יד ,א) בנים אתם לה’ אלקיכם" (אבות פ"ג
מי"ד)
וצ"ב ,מדוע לא נסתייע התנא מהפסוק שלפנינו ,דכתיב "בני בכרי ישראל" ,שפסוק
זה מוקדם מן הפסוק "בנים אתם לה' אלקיכם".
עוד צ"ע ,דהנה בע"ז (ג ).איתא ,שלעתיד לבוא יטענו אומות העולם לפני הקב"ה:
רבש"ע ,ישראל שקיבלוה היכן קיימוה .ומשיב להם הקב"ה :אני מעיד בהם שקיימו את
התורה כולה .אומרים לפניו ,כלום יש אב שמעיד על בנו ,דכתיב "בני בכרי ישראל" וכו'.
ע"ש .ומאידך ,בקידושין (לו ).אמר רבי יהודה" :בנים אתם לה' אלקיכם ,בזמן שאתם
נוהגים מנהג בנים ,אתם קרויים בנים ,אין אתם נוהגים מנהג בנים ,אין אתם קרויים
בנים".
ולדברי רבי יהודה ,מה היא טענת אומות העולם על ישראל ,הלא ממה נפשך ,אם
לשיטתם לא קיימו ישראל את התורה ,הרי אינם נקראים "בנים" ,ושפיר יכול הקב"ה
להעיד עליהם .ואם באמת קיימוה ,מה טעם אין יכול הקב"ה להעיד עליהם [ראה קובץ
הערות למרן הגר"א וסרמן (יבמות ביאורי אגדות סי' יב אות ה) וקובץ מאמרים (עמ' נו)].
וצ"ל ,שבביטוי "בני בכורי" ,אמנם קיימת הבלטת המעלה של "בכורי" ,אך יחד עם
זאת ,כלולה המשמעות ,כי קיימים עוד "בנים" ,ואך שה"בכורה" היא לישראל .וע"כ,
שלא שייך ביטוי זה של "בני בכורי" ,אלא קודם מתן תורה ,שאע"פ שכבר נקראו
"ישראל" ,אבל עדיין לא הוגבהו לרום מעלתם ,להיותם "בנים" בלעדיים.
רק לאחר מתן תורה ,ראויים ישראל בלבד להיקרא "בנים" ,כי הם מקיימי תורה
ומצוות .ומובן איפוא ,שכשמשבחים את ישראל ,על ש"נקראו בנים למקום" ,מביאים
את הפסוק מן ה"תורה" ,שבו בא לידי ביטוי המושג "בן" במלוא משמעותו ,כפי שהקב"ה
מעלהו ,לנצח נצחים.
ומובן מאד ,שאי אפשר להשתמש בפסוק "בני בכורי ישראל" ,כראיה ליחסו של
הקב"ה לישראל כ"בניו" .שהרי פסוק זה נאמר קודם מתן תורה ,כשעדיין לא היה קיים
