Page 309 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 309
ברכת Pg: 309 - 10-Front 21-11-17תומש מרדכי שז
וביאר מרן הגרמ"ש זצוקללה"ה ,שמקורו של הרמב"ם הוא מהפסוק שלפנינו ,שהרי
מפורש ,שאילו "לא מתו האנשים" המבקשים את נפשו של משה ,לא היה צריך להכניס
עצמו לסכנת נפשות ,עבור הצלת כל ישראל משיעבוד מצרים.
וצ"ל ,שלא היה זה מצב של "ספק" פיקוח נפש ,אלא של "ודאי" פיקו"נ .ולכן ,גם
אם חייב אדם להציל חבירו ,גם בספק פיקו"נ של עצמו ,אבל אצל משה רבינו ,היה זה
"ודאי" פיקוח נפש ,לא ספק [אלא שלפמשנ"ת לעיל ,יש אולי להעיר על הוכחת מרן
הגרמ"ש הנ"ל ,דהא שאני הכא שה"סכנת נפשות" מונעת את עצם ה"שליחות" ,דהיינו
ההצלה ,שהיא לא תתקיים על ידי משה רבינו .ולולא משה רבינו ,הא לא שייכא ההצלה
כלל .ויל"ע].
להכניס עצמו לספק סכנה -עבור כלל ישראל
ֵלְך ֻׁשב ִמ ְצָרִים ִּכי ֵמתּו ָּכל ָה ֲא ָנ ִׁשים ַה ְמ ַב ְק ִׁשים ֶאת ַנ ְפ ֶׁשָך (ד ,יט)
יעו' באור שמח (פ"ז מהלכות רוצח) ,אם צריך אדם להכניס עצמו לספק סכנה ,בשביל
כלל ישראל .ודעת הגרמ"ש לפרש שם ,משכ"ש הרמב"ם (ה"ט) "ואם יצא ,התיר עצמו
למיתה" ,שמשו"ה גופא לא נדחה דין גלות ,מפני כלל ישראל .ולכן ,אפילו "ישראל
צריכים לו כיואב בן צרויה אינו יוצא מעיר מקלטו" .ואינו מחוייב להכניס עצמו בספק
סכנה ,בשביל כלל ישראל[ .היינו ,שסכנת נפשות ,עדיפא מכל איסור אחר ,שהותר,
דומיא דאסתר].
וב"משך חכמה" כאן כתב כן על הפסוק שלפנינו ,שאילו לא מתו "כל האנשים
המבקשים את נפשך" ,לא היה משה מחויב ללכת למצרים ,להושיע את ישראל.
ולפ"ז יישב את הגירסא שבמכילתא (להלן פרשת יתרו א ,ג)" :ח"ו שנתעצל במילה
שעה אחת ,אלא דרש משה ק"ו ,ימול ויצא ,הרי סכנת נפשות ,ישהה וימול ,המקום
אמר לו לך והוצא את עמי ממצרים" וכו' .ע"כ .והגר"א שם הגיה ומחק את התיבות "קל
וחומר" ,שהרי אין כאן ק"ו .ע"ש.
ולפמשנ"ת יש לקיים הגירסא ,שמשה נשא "קל וחומר" ,ממה שעיכב הקב"ה אפילו
הצלת כלל ישראל ,בשביל ספק פיקוח נפש ,וא"כ ק"ו הוא שמצות מילה תידחה מפני
פקוח נפש .ודו"ק.
