Page 304 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 304
Pg: 304 - 10-Front 21-11-17תומש מרדכי ברכת שב
וההבדל מתבטא בשני דברים .בדין "ליקוחין" ,שנאמר רק באישות של "אחר מתן
תורה" .ובדין של "בפני עדים" ,שאף הוא נאמר רק ב"לקוחין" שלאחר מתן תורה .לא
ב"אישות" של לפני מתן תורה.
ללמדך ,ש"קודם מתן תורה" ,היא מהות "אישות" אחרת .אמנם גם לבן נח נאמרה
תורת "אישות" ,אבל החלות שלה ,שונה במהותה ,ממהות ה"אישות" של ישראל.
ההבדל הוא ,איפוא ,בין "קודם מתן תורה" ,ל"לאחר מתן תורה" ,לא בין "בן נח" לבין
"ישראל" ,אלא בעצם החפצא של ה"אישות" ,כמשנ"ת [ואך שכל בן נח ,גם כהיום הזה,
אינו עדיף מ"קודם מתן תורה" ,כמובן].
ומובן ,איפוא ,שה"אישות" שחלה בציפורה ,כמו האישות שחלה בנשותיהם של
אבותינו הקדושים ,כיון שאישות של "קודם מתן תורה" היא ,אין בה דין עדים [אבל
שאר דינים ,כמו ברכות אירוסין וכו' ,שייכי נמי באישות של קודם מתן תורה ,כפי שהיו
באירוסיה של רבקה ,כמבואר בתוס' כתובות (ז .):ודו"ק].
והנה יעו' בסנהדרין (כא ,).ד"פילגש" ,היא "אישות" שאינה חלה על ידי "קידושין".
ולפמש"נ ,כל שאין בה "ליקוחין" ,הוי ליה כמו "קודם מתן תורה" ,שאינה צריכה
עדים ,כמפורש ברמב"ם הנ"ל .אך כמובן ,שאין הכוונה ח"ו לומר ,שקידושי ציפורה,
היו כ"פילגש" ,משום ש"קודם מתן תורה" ,אישות גמורה היא [רק לאחר מתן תורה,
אישות זאת שהיא ללא קידושין ,אינה אלא "פילגש"] .וז"פ .אלא שכל אישות שאין בה
"ליקוחין" ,אינה צריכה "עדים" .וכך היו קידושיה של ציפורה ,כמשנ"ת בעה"י.
"מצורע חשוב כמת"
ַוָּי ָמת ֶמ ֶלְך ִמ ְצַר ִים (ב ,כג)
ובפירש"י שם" :שנצטרע ,ומצורע חשוב כמת" .וצ"ב ,מנין דרשו שנצטרע.
ואמר הרבי ר' העשיל זצוקללה"ה ,ע"פ המדרש" :ויקרבו ימי ישראל למות ,חי הוא,
הדא דאמרי אין שלטון ביום המות ,וכן בדוד ויקרבו ימי דוד למות ,ולא כתוב ימי מלך
דוד ,מפני שאין שלטון ביום המות" .ע"כ.
המבואר במדרש ,שלא שייך לומר ביום המוות לשון "מלך" ,שהרי אין שלטון ביום
