Page 314 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 314
21-11-17ת kוcמBaש Pg: 314 - 10-מרדכי ברכת שיב
הלכה יז ,וב"ברכת שמואל" למרן רבי ברוך בער זצוקללה"ה קידושין סימן יט בשם הגר"י מפונוביז'
זצוקללה"ה ,וב"שערי יושר" שער ז פרק ז) ,שהדין והחידוש של "כמותו" ,בא לשני אופנים.
יש שה"כמותו" נצרך להחלת עצם ה"חלות" ,כמו עבודת הקרבנות ,גיטין וקידושין
וכיו"ב ,שהכח להחל את חלותם ,נאמר וניתן רק למסויימים ,כמו לכהנים בעבוה"ק,
ולבעל בקידושי או גירושי אשתו .ובכה"ג אתא חידושא ד"כמותו" בשליחות ,לומר,
שכח זה ניתן גם ל"שליח" .היינו ,שעל ידי מינוי השליחות ,הועבר כוחו של המשלח
לשליח.
אך יש שה"כמותו" ,אינו נצרך לחלות דבר השליחות ,כיון שחלות זו ,מציאות קיימת
היא ,ואך שהשליחות נצרכת לייחס את המעשה למשלח ,כי היכי שהמצוה תתייחס
אליו .ובכה"ג אתא חידושא דשליחות ,לייחס את המעשה ,כאילו עשאו המשלח בפועל.
והוא זה שהתבאר בעה"י ,שכיון ש"מילה" אינה זקוקה למשלח לעצם ה"חלות",
אלא אך כדי שהמשלח ייחשב "עושה המצוה" ,לכן לא שייך בכה"ג לומר את התנאי של
"איהו מצי עביד" .ואף היכא ד"איהו לא מצי עביד" ,אעפ"כ שפיר "מצי עביד שליח".
ואתי שפיר ,שאף אם ציפורה עצמה "לא מצי עבדה" את המילה ,אעפ"כ "מצי שוויא
שליח" ,וכמשנ"ת.
"למה זה שלחתני" -נבואה לטובה
ָל ָמה ֲהֵר ֹע ָתה ָל ָעם ַהֶּזה ָל ָּמה ֶּזה ְׁש ַל ְח ָּת ִני (ה ,כב)
הרמב"ם בהקדמתו לפירוש המשניות כתב ,שמנבואה לרעה ,יתכן שחוזר בו הקב"ה.
אבל מנבואה לטובה ,לעולם אינו חוזר בו ,ובלבד שהיא נבואה לאחרים ,לא לעצמו.
ואמר מרן הרב זצוקללה"ה ,שזהו הכלול בטענת משה רבינו" :למה הרעותה לעם
הזה" ,והלא אין זה תואם את הנבואה .ואם תאמר ,החטא גרם ,עדיין אין זה מועיל לחזרה
מנבואה שנאמרה על אחרים לטובה ,והלא שבועה לאחרים היא זו ,שהרי "שלחתני".
