Page 318 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 318
1-11-17ו2אckרaא Pg: 318 - 10-Bמרדכי ברכת זטש
"והצלתי" ,כי הקב"ה לבדו עשה זאת [ואת ה"וגאלתי" ,פירש הגר"א ,דקאי על "יציאת
מצרים" ,כפי שהובא לעיל].
ואילו הרמב"ן ס"ל ,כך נראה לומר ,שאמנם את ההפקעה מגופם ,עשה הקב"ה,
כמש"נ "והצלתי" ,וכדברי הגר"א [ומש"א שה"הצלה" היא ממסים שלא במדינתם,
אלא בשליטה מרחוק ,כמ"ש "מיד מצרים" ,הכוונה היא להפקעת כל שעבוד מגופם,
והלא שיעבוד של מצרים אינו "עבדות" ,ורק הקב"ה "כל יכול" גם ב"והצלתי" זה] .אבל
הלא מלבד החלות שבגופם לעתיד ,הרי עתה עבדים נינהו ,ושחרורם ודאי שהוא חייב
להעשות על ידי אדוניהם הנוכחיים ,כפי שאמנם היה לאחר מכן ,ע"י ה"קומו וצאו",
כמבואר בחז"ל.
ועל זה קאי ה"וגאלתי" ,שלפי פירוש הרמב"ן ,הכוונה היא ,שהקב"ה גרם את
מעשה הגאולה ,על ידי כך שהמצרים יסכימו לשחררם ,תמורת מניעת ה"זרוע נטויה"
וה"שפטים" ["דומה למכר" ,כלשון הרמב"ן].
אמנם בעיקר הקושיא ,מה "נותר" לאחר ה"והוצאתי" שיש עדיין "לשחררו" [כמש"פ
הרמב"ן" ,דומה למכר"] ,הלא כבר לא נותר בהם שום שיעבוד או עבדות.
הנה מלבד מש"כ נראה עוד ,דהלא הא מיהת ,שאין מדברים כאן על מעשי שחרור
שונים ,או מאורעות שונים ,שכן ודאי הכל כלול במעשה ה"יציאת מצרים" .ומה שנאמרו
"ארבע לשונות של גאולה" על תופעות שונות ,נראה פשוט ,שאע"פ שמעשה גאולה
אחד הוא ,אבל חלו בו כל הלשונות הללו ,כלומר" :הוצאו" ו"ניצלו" ו"נגאלו" ,שהרי כל
התופעות הללו התרחשו .וכשהקב"ה הוציא את ישראל ממצרים ,אמנם כך רצתה
חכמתו יתברך ,לעשות בהם את כל ההתרחשויות האלה ,כפי ביאורם ופירושם של
ה"לשונות" הללו.
ובודאי לא שייך לשאול ,מה "נותר" לאחר ה"והוצאתי" שיש עדיין "לשחררו" ,משום
שאמנם המכוון ע"י רצונו של הקב"ה כביכול ,היה לעשות ולהחל את כל ה"חלויות"
האלה של ארבע הלשונות בבת אחת ,בתוך המעשה והתופעה של "יציאת מצרים".
והבן.
