Page 322 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 322
1-11-17ו2אckרaא Pg: 322 - 11-Bמרדכי ברכת שכ
"הנושא אשה צריך לבדוק אבחיה"
ַוִּי ַּקח ַא ֲה ֹרן ֶאת ֱא ִלי ֶׁש ַבע ַּבת ַע ִּמי ָנ ָדב ֲאחֹות ַנ ְחׁשֹון לֹו ְל ִאּ ָׁשה וגו’ (ו ,כג)
"מכאן למדנו ,הנושא אשה צריך לבדוק באחיה" (רש"י)
והקשה הרבי ר' העשיל זצוקללה"ה ,שהנה לגבי עשו ,ג"כ נאמר (בראשית כח ,ו) "ויקח
את בת ישמעאל אחות נביות" ,ודרשינן במגילה (יז" ).ממשמע שנאמר בת ישמעאל,
איני יודע שהיא אחות נביות .אלא מלמד שקידשה ישמעאל ומת ,והשיאה נביות
אחיה" .ע"כ.
וא"כ צ"ע ,אמאי לא נימא הכי נמי הכא ,שמת עמינדב והשיאה נחשון אחיה.
ובשלמא גבי עשו ,אין להקשות כן [למידרש כדדרשינן הכא] ,דא"כ ,למה לי שוב האי
קרא דאהרן ,הא כבר שמעינן לה מעשו .אבל איפכא ,הרי הוא סיפור המעשה ,שכך
היה ,וזה שבחו של המשיא ,שפיר שייך למיכתב פעמיים .ושוב צ"ע ,מנלן למידרש הכי,
ודילמא מעשה שהיה כך היה.
והנראה בזה ,דכיון שכל פרשה זאת ,עסוקה ביחוסם של משה ואהרן ,לייחס סדר
תולדותם ,ולהודיע מי היא משפחתם ,אשר לכן ,אין מכאן לדרוש כדדרשינן גבי עשו.
שא"כ היה זה סיפור מעשה על נחשון ,וזה אינו נוגע כאן ,משום שאין אנו עוסקין עתה
בשבחו של נחשון מצד עצמו .וע"כ דרשינן מזה ,ש"יבדוק באחיה" ,שזאת נפק"מ היא
לגבי התולדות .ודו"ק בזה.
הקדמת אהרן למשה בסדר הפסוקים
הּוא ַא ֲה ֹרן ּו ֹמ ֶׁשה (ו ,כו)
"יש מקומות שמקדים אהרן למשה ויש מקומות שמקדים משה לאהרן,
לומר לך ששקולים כאחד" (רש"י)
הקשו ,מאי שנא מדרשת חז"ל בציווי כיבוד אב ואם ,דבפרשת קדושים (ויקרא יט ,ג)
על הפסוק "איש אמו ואביו תראו" ,פירש רש"י" :כאן הקדים אם לאב ,לפי שגלוי לפניו
