Page 324 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 324
Pg: 324 - 11-Front 21-11-17וארא מרדכי ברכת בכש
אהרן שלוחו של משה היה
ִהֵּנה ָא ֹנ ִכי ַמֶּכה ַּב ַּמֶּטה ֲא ֶׁשר ְּבָי ִדי ַעל ַה ַּמִים ֲא ֶׁשר ַּבְי ֹאר (ז ,יז)
להלן (פסוק יט) כתיב" :ויאמר ה' אל משה אמר אל אהרן קח מטך ונטה ידך" וגו'.
ופירש"י הטעם" :לפי שהגין היאור על משה כשנשלך לתוכו ,לפיכך לא לקה על ידו לא
בים ולא בצפרדעים ,ולקה על ידי אהרן".
וקשה לפ"ז ,אמאי קאמר משה "הנה אנכי מכה" ,הלא הוא עצמו לא הכה ,כי אם
אהרן אחיו.
והנה ,כעין זה מצינו בגמ' סנהדרין (צט ):אקרא דלהלן (יז ,ה) "ומטך אשר הכית בו את
היאור" ,ומקשינן התם" :וכי משה הכהו ,והלא אהרן הכהו .אלא לומר כל המעשה את
חבירו לדבר מצוה ,מעלה עליו הכתוב כאילו עשאו" [ובאמת צ"ע ,אמאי לא מקשינן
מקרא דידן ,המוקדם בסדר הפסוקים .ועי' פירוש הטור עה"ת ,ודו"ק].
הרי מבואר ,דכיון שהכה אהרן בשליחותו של משה ,נחשב הדבר כאילו משה הכה,
ד"שלוחו של אדם כמותו".
וצ"ע ,לשיטת התוס' ב"ב (פב .ד"ה עד) ,דהמביא ביכורים ע"י שליח ,אין הבעלים
יכולים לומר "הנה הבאתי" [ודלא כשיטת הרשב"ם שם ,ע"ש] .ולכאורה מאי שנא
מהכא ,שאמר משה "הנה אנכי מכה" ,אף שלא הכה הוא עצמו ,אלא שלוחו.
איברא דנראה ,ש"מעלה עליו הכתוב כאילו עשאו" ,אינו דין של "שלוחו של אדם
כמותו" ,כדמוכח מעצם הלשון "כאילו עשאו" ,כמובן .וזהו דין מיוחד שנאמר על
"מעשה חבירו לדבר מצוה" ,היינו שגורם לחבירו לעשות את ה"מצוה" .וזה כמובן לא
שייך בשליח של ביכורים ,שהשליח אינו אלא "שליח" ,אבל אינו עושה מצד עצמו "דבר
מצוה" .ודו"ק.
הלקאת יראת המצרים
ִהֵּנה ָא ֹנ ִכי ַמֶּכה ַּב ַּמֶּטה ֲא ֶׁשר ְּבָי ִדי ַעל ַה ַּמִים ֲא ֶׁשר ַּבְי ֹאר ְו ֶנ ֶה ְפכּו ְל ָדם (ז ,יז)
"לפי שאין גשמים יורדים במצרים ונילוס עולה ומשקה את הארץ ומצרים
עובדים לנילוס ,לפיכך הלקה את יראתם ואחר כך הלקה אותם" (רש"י)
