Page 152 - CARMEL-PNY YANUS NEW.1A
P. 152
Pg: 152 - 5-Front 21-05-11
152פ נ י י א נ ו ס
אותו אל שנודע באופיו ההפכפך ובהתקפי הזעם הבלתי־נשלטים שלו ,אל רודף
כבוד ושררה ,המטיל אימה בלב מאמיניו ותובע מהם כי יעבדוהו מתוך צייתנות
עיוורת ויראה – אל זה יכול להיות רק לוּציפר ,מלאך האבדון ,הדמיורגוס
היוצר ,או כפי שכינוהוֵ ,ר ְקס מוּנ ִדי ,אדון העולם הזה .סיפור הבריאה המקראי,
טענו הקתרים ,אינו אלא סיפור כליאתו של הניצוץ האלוהי בתוך הגוף הגשמי,
בתוך עולמו הדמיורגי של לוּציפר".
כאן נשתתק ,ופניו עטו ארשת מהורהרת .הוא שיקע את מבטו בצלחתו ,תוך
שהוא נועץ בהיסח הדעת את מזלגו שוב ושוב בנתח בשר עסיסי .מקץ כמה
רגעים שב והרים את מבטו ,אך עיניו לבשו עתה הבעה מוזרה ושוטטו על פניי
כאחוזות תזזית ומבלי לראות אותי.
"אנא חסוך ממני את דברי ההבל השטניים הללו "...אמרתי לבסוף .קולי כמו
ניער אותו משרעפיו והוא שב ומיקד את מבטו בעיניי ,עוטה על פניו את חיוכו
הזחוח ,הלעגני.
"קנוכן יקירי ,שוב אתה נלכד להלך מחשבה דואליסטי יהודי־פאוליני
טיפוסי ולדיכוטומיה התלמודית בין הרוחני והגשמי ,בין חיי עיון ומעשה ,בין
אידיאת האל לבין הנפש המכוננת אותה .לא כך עלינו להתייחס אל המיתוס
הקתרי; עלינו לראותו כביטוי אנתרופולוגי־גזעי למאבקה של הנפש הנורדית
בדמון היהודי רב הפנים .התהום התיאולוגית הפעורה בין תפיסת האל היהודית־
נוצרית לבין הדתיות הנורדית־קתרית היא עדות ברורה לפער המטאפיזי בין
נפשו של האדם הארי לבין הנפש היהודית .עניין לנו כאן עם שתי תפיסות הוויה
מנוגדות בתכלית ,המתהוות מתוך נפשות גזעיות יריבות הנאבקות על הבכורה
בעולם".
"מרשים מאוד ,אבל כיצד כל זה קשור"...
"הנח לי להמשיך ,קנוכן" ,היסה אותי בהתלהבותו" ,תנועתה של נפש הגזע
הנורדית אל תוך עצמה ,תוך שלילת כל שיקול של תועלתנות חומרית ,הרי זוהי
תכלית האמונה הקתרית! ואכן ,בניגוד לרודפי הממון של הוותיקן ,הקתרים
הקפידו על אורח חיים אַס ֵקטי .הם התנזרו מיחסי מין כי ראו במעשה הרבייה
חטא חמור המוסיף ומקיים את עולמו של לוציפר; הם נמנעו מאכילת בשר,
וככלל משכו ידם מכל מנעמי החיים הארציים .האדוקים שביניהם נהגו לצאת
אל ההרים ,להתבודד במערות במשך ימים ושבועות ,ולאחר שהגיעו לזיכוך
הנפש היו מטילים את עצמם מקצה הצוק אל התהום כדי לגאול את עצמם מן
ה'מוות שבחיים'".
הוא שמט את המזלג מידו ,אסף את ידיו אל חיקו והחל פוכר את אצבעותיו
בעצבנות .המראה הזה שיעשע אותי .הבחנתי כי לא טעם כלל מן הנזיד
שבצלחתו.
