Page 113 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 113
הרש-ייח תשרפ Pg: 113 - 4-Front 22-04-14
עושה זאת בעבור שתבקש ממנו מתן או אגורת כסף עבור טרחה,
ובזה אין ראיה מזה שהיא נדיבה ובעלת חסד ,שבהפך יהיה זה
אות שהיא שפלה ובזויה ,ולכן החריש לדעת ההצליח ה' דרכו,
שזה יראה בסוף מעשיה" (בראשית כד ,כא).
אליעזר ,שהיה המביא והמוציא בביתו של אברהם אבינו ,כנראה ראה
הכול בחייו .הוא גם ראה אנשים הנראים כעושי חסד ונותני עזרה אך
מצפים לאחר מכן לתשלום או לכל סיוע אחר בעבור טרחתם .אליעזר
ודאי נתקל באנשים שתכלית מעשיהם היא השגת תמורה כלכלית כזו
או אחרת .אליעזר רצה לוודא שרבקה אינה מונעת מרצון לשכר טרחה,
השגת יתרון כלכלי ,אלא עושה זאת כחסד טהור .את זה ,מטבע הדברים,
לא יכול היה לדעת אליעזר אלא בסוף מעשיה .משום כך הסתכל עליה,
משתאה ומחריש לדעת האם בסוף היא תבוא לבקש שכר על מעשיה.
אם לא תבקש ,הרי שהצליח ה' דרכו.
נסיים בדבריו של רבי עובדיה ספורנו ( ,1475-1550איטליה) אשר קובע
כי כל תכלית מבחנו של אליעזר הייתה בחינת מידת החסד של רבקה,
אשר אפשר לבדוק אך ורק תוך כדי המעשה ,מהי מידת הזריזות ,הדיוק,
המסירות והחסידות .אליעזר ביקש לראות האם הנערה מונעת מהחסד:
"משתאה – משתומם על רוב הזריזות לעשות חסד .מחריש –
ולא אמר לה אל תטרחי כל כך כמו שהיה ראוי בחק המוסר.
לדעת – להכיר מתוך אופן חסידותה וזריזותה .ההצליח ה' דרכו –
אם יהיה על צד הטוב והחסד הגמור" (ספורנו ,בראשית כד ,כא).
שנזכה שיהיו בנו מקצת מידותיה של רבקה המלאה בחסד וכל דרכה היא
חסד ואמת – אומרת מעט ועושה הרבה .שנזכה לפעול מתוך רצון כן,
עמוק ואמיתי להרבות חסד וטוב בחברה שבה אנו חיים.
113
