Page 141 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 141
אציו תשרפ Pg: 141 - 5-Front 22-04-14
"על הכל השיבו ,ועל הפרנסה לא השיבו .ולמה לא השיבו על
הפרנסה? אמר הקב"ה :אם אני מבטיחו על הלחם ,מה הוא
צריך לבקש ממני?" (מדרש ילמדנו (מאן) ילקוט תלמוד תורה –
בראשית קלג).
אם יבטיח הקב"ה לאדם את כל צרכיו באופן מיידי ויענה על כל דרישותיו
מראש ,עלול האדם לשכוח מהקב"ה ולהתרחק ממנו ,כבר הזהיר אותנו
משה רבנו בפרידתו מעם ישראל – " ַו ִ ּי ׁ ְש ַמן ְי ׁ ֻשר ּון ַו ִ ּי ְב ָעט ׁ ָש ַמ ְנ ָּת ָע ִבי ָת
ָּכ ִשׂי ָת" .את זה מבקש הקב"ה למנוע ,את ההתרחקות של יעקב ממנו,
ועל כן נמנע ממענה מיידי ליעקב .זה יגיע בהמשך הדרך.
כמה זה הרבה?
תשובה אפשרית אחרת היא שכל הבקשות שעליהן ענה הקב"ה באופן
מיידי הן בקשות שקיומן או אי קיומן ברור ,ולא נתון לפרשנותו של
יעקב .מדובר בדברים אובייקטיבים .אם יעקב ישוב לארצו בשלום ,שלם
בגופו ובנפשו והקב"ה ילווה אותו לאורך הדרך – אזי המשמעות היא
שההבטחות של הקב"ה התקיימו.
פרנסה היא סיפור אחר .האם לחם ושמלה הם פרנסה טובה וראויה?
האם עשרות גדודים של צאן הם פרנסה ראויה? שמא פרנסה משמעותה
רק כסף וזהב? יש אדם שיכול להסתפק בלחם ,בשמלה ובמים ,ואם
יקבל אותם – מבחינתו ההבטחה מולאה; ויש שמבחינתו ,בלי דירות
לרוב ומיליונים בחשבון הבנק ,הפרנסה היא בדוחק .מילוי פרנסתו של
האדם תלוי בהסתכלותו שלו ולא של הקב"ה ולכן לא ענה לו הקב"ה על
כך ,הקב"ה השאיר ליעקב את ההחלטה עם עצמו ,האם לדעתו בקשה זו
מולאה בסופו של דבר על ידי הקב"ה.
141
