Page 359 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali

‫ ורתי תפרש‬ ‫‪Pg: 359 - 12-Back 22-04-14‬‬

‫אנשי חיל‬

‫הרמב"ן (‪ ,1194-1270‬ספרד וא"י) סבור שמידת "אנשי חיל" כוללת את‬
‫כל המידות המפורטות שיתרו ציין‪ .‬לכן‪ ,‬כאשר יתרו הסביר למשה הוא‬
‫פירט את המידות הנדרשות‪ ,‬ואילו כאשר משה רבנו בחר את האנשים‬

‫הוא ציין רק את המידה הכוללת את כל המידות כולן‪:‬‬

‫"והנה יתרו דבר בכלל ופרט‪ ,‬אמר שיחזה אנשים ראויים להנהיג‬
‫העם הגדול במשפטים‪ ,‬ופרט‪ ,‬שיהו יראי אלוקים אנשי אמת‬
‫ושונאי בצע‪ ,‬כי לא יהיו אנשי חיל במשפט בלי מדות הללו ולא‬
‫הוצרך להזכיר חכמתם ובינתם‪ ,‬כי הדבר ברור שהוא בכלל אנשי‬
‫חיל‪ .‬וכאשר נאמר למטה ויבחר משה אנשי חיל‪ ,‬הנה הכל בכלל‪,‬‬
‫שהיו יראי אלהים אנשי אמת שונאי בצע וחכמים ונבונים"‪( .‬שמות‬

‫יח‪ ,‬כא)‪.‬‬

‫לעומתו‪ ,‬החזקוני‪ ,‬רבי חזקיה בן מנוח (‪ ,1250-1310‬צרפת)‪ ,‬מסביר‬
‫שמשה רבנו בחר רק על פי מידה אחת‪ ,‬שכן מידת "אנשי חיל" זו המידה‬
‫היחידה שאדם באמת מסוגל לבחון‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬יתר המידות המוגדרות‬
‫כ"מידות הלב" אינן ניתנות כלל לבחינה בעיניים שלעל ידי בן אנוש אחר‪:‬‬

‫"ויבחר משה אנשי חיל – כגון אלו היה יכול משה להכיר עשירים‪,‬‬
‫אבל מדת הלב כגון יראי אלוקים אנשי אמת שונאי בצע אין בשר‬
‫ודם יכול לראות רק לפי אומד הדעת‪ ,‬לפיכך לא הזכירם כאן וגם‬
‫במשנה תורה לא הזכיר משה‪ ,‬רק חכמים ונבונים וידועים לפי‬
‫שכל כך יש ביד אדם להכיר בחברו אם הוא חכם אם לאו אבל‬

‫ירא שמים אינו יכול להכיר"‪.‬‬

‫אי אפשר לדעת באמת מה טיבו של האדם "במידות הלב"‪ .‬יכול להיות‬
‫שהכול הצגה‪ ,‬ויכול להיות שמידותיו מוסתרות היטב‪ .‬אי אפשר באמת‬
‫לדעת מיהו ירא ה' אמיתי‪ ,‬או מיהו איש אמת – אלו מידות שקשה מאוד‬
‫לבחון אותן ולהיות בטוחים בהן‪ .‬לכן‪ ,‬משה בוחן את אנשיו רק על פי‬

‫המידה שהוא מסוגל לבחון בכוחותיו‪.‬‬

‫‪359‬‬