Page 178 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 178
Pg: 178 - 6-Back 21-10-25
מוהר"ן תורה קכב חעק ליקוטי
_______ _ ליקוטים
ושרא עלייהו שלום ומאי הוא שבת דאיהו עיי"ש ,מה שאין כן המתגאה הרי הוא כאילו
שלמא דעלאי ותתאי ,ושבת אחת היא נחלת
כפר בעיקר (סוטה ד ע"ב) וכאילו עובד עבודה יעקב שמופיעה מדת האמת בעולם ,אך אחר
זרה (שם) ,א"כ אין זה אחד ח"ו ,וממילא הנו דאסגי מסאבותא בעלמא והתפשטה הגלות
מרוחק מן האמת .ובזה נבין ענין אמרם ז"ל צריכין נמי לעוד שבת אחת כדי שתופיע
(שבת קד ).קושטא קאי ,על פי דברי כ"ק מרן גם מדת השלום תכלית וגמר מדת האמת
אאמו"ר זצללה"ה זי"ע בספרו הקדוש אמונת ובודאי בכל שבת יש הארה מזה בכל איש
משה (פר' תצוה אות יב) דאיתא ברמב"ם ז"ל ישראל ,אבל הוא כפי מדתו בכל ששת ימי
(יסודי התורה ד ,ג) שדבר המורכב נפרד בסוף, המעשה שהשתדל לעקור מקרבו את מדת
כלשון קדשו ,כל המחובר מארבעה יסודות השקר והתנופה והצביעות ,בה במדה זוכה
אלו הוא נפרד בסוף ,א"כ אם האדם הוא בשבת להארה ממדת האמת ,ומסלק ממנו
בעבודתו של הקב"ה בבחינת אין ,שאין לו את השעבוד הרוחני והכוחות הרודפין אחר
שום נגיעה עצמית ,הרי אינו בבחי' מורכב
בעבודתו וכו' ,ואיש כזה בודאי עבודתו האדם.
עומדת לעד ,עכד"ק ,וזהו 'קושטא קאי', באמרי מנחם (פרה) :והאיש משה עניו
כי הדבוק במדת האמת ,זה ודאי ע"י מדת מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה ,יען
הכנעתו כמו שנתבאר ,וכיון שכן הנה יש לו כי ע"י הכנעה זוכים להתחבר אל השי"ת,
כאומרו (ישעיה נז ,טו) אשכון את דכא ושפל
קיום ועמידה לעולם.
בשמירת הלשון (ח"א ,זכירה ,יז) :ואיתא רוח ,וכדרשת רז"ל (סוטה ה ).אתי דכא אני את
במדרש ,לפי שהלך משה לפתחו של דתן דכא ,וע"י זה נעשים ממילא מקושרים אל
ואבירם ,זכה להציל ארבעה צדיקים מפתחו האמת ,שהרי חותמו של הקב"ה אמת (שבת
של גיהנם ,ואלו הן ג' בני קרח ואון בן פלת. נה ,).על כן בהיותו עניו מאוד מכל אדם זכה
וכתיב (תהלים ל"ד ט"ו)" ,בקש שלום ורדפהו", לתכלית ההתדבקות במדת האמת .וזהו הענין
ואמרו חז"ל ,בקשהו לאוהבך "ורדפהו" עם שהיה מרכבה למדת נצח (זוה"ק ח"ג רמג ,).כי
שונאך ,בקשהו במקומך "ורדפהו" במקומות נצח מורה על אמת ,בבחי' נצח ישראל לא
אחרים ,בקשהו בגופך "ורדפהו" בממונך, ישקר (שמואל א טו ,כט) ,כמבואר כן בספה"ק
בקשהו לעצמך "ורדפהו לאחרים" ,בקשהו ישמח ישראל (חנוכה אות טז) נצח איהו אמת
היום "ורדפהו" למחר ,וכונת המדרש במה
שמפרש "ורדפהו" למחר ,לומר ,שאל יתיאש ע"ד נצח ישראל לא ישקר.
האדם בדעתו לחשב שלא יוכל להשלים ,אלא והסברת הדברים ,כי ע"י הכנעה וביטול
ירדוף אחר השלום היום וגם למחר וליומא זוכים להכיר את האחד יחיד ומיוחד ,ומשיגים
אוחרן עד שיגיעהו ,כי אפילו עבות העגלה את יחודו ית' ,בחינת ה' אחד ,אין עוד מלבדו,
אם תמעך בו תמיד ,יקלש וינתק לבסוף ,כן שאין שום מציאות זולת מציאותו ית' ,ובזה
בזה ,אפילו אם בפעם אחת ושתים לא עלתה מקושרים אל האמת ,שהרי זו היא האמת
האמיתית ,כדאיתא בנתיבות (נתיב האמת פרק
א) כי לכך חותמו של הקב"ה אמת מפני שהוא לו ,אף על פי כן לא יחדל ממדה קדושה הזו.
ית' אחד ואין שני ,לפיכך חותמו אמת ,כי אין ואפלו אם דבריו לא יועילו כלל אצל בעלי
דבר שהוא אחד רק האמת ,האמת הוא אחד המחלקת בעצמם ,מפני שנתגברה בהם מדת
