Page 173 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 173
מוהר"ן געק Pg: 173 - 6-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קכ
ּוכְמֹו ׁשֶ ָא ְמרּו ּבַּ ִמ ְדָרׁש (דברים פרשה ג) ַעל ּפָסּוקְ ׁ" :ש ַמע יִשְָֹר ֵאל ַהּיֹום ַאּ ָתה עֹובֵר ֶאת
ַהּ ַיְרּ ֵדן" וכו' ,וְז ֶה לְׁשֹונֹוָ ,מה ָר ָאה לֹו ַמר לָהֶם ּכָאן ׁ ְש ַמע ִי ְֹשָר ֵאלַ ,רּ ָבנִין ָא ְמִרי לְ ָמה הַּ ָד ָבר
ּדֹו ֶמה ,לְ ֶמלְֶך ׁשֶּקִּ ֵדׁש ַמ ְטרֹונָה ּבִׁ ְשנֵי ַמְרּגָלִּיֹותִ ,אּ ְב ָדה ַאחַת ֵמ ֶהןָ .א ַמר לָּה הַּ ֶמלְֶך ִאּבַ ְדּ ְת
ַא ַחתִ ׁ ,ש ְמִרי ֶאת הַּׁ ְשנִּ ָיהּ .כְָך ִקּ ֵדׁש ַהּ ָקדֹוׁש ּבָרּוְך הּוא ֶאת ִישְָֹר ֵאל ּ ְבנַ ֲעשֶֹה וְנִׁשְ ַמעִ ,אּ ְבדּו_ _ _ _ _ _ _ _
וכמו שאמרו במדרש (ילקוט שמעוני ,דברים פרשה ג) על פסוק" :שמע ישראל היום אתה
עובר את הירדן" וכו' ,וזה לשונו" :מה ראה לומר להם כאן שמע ישראל ,רבנין אמרי:
למה הדבר דומה ,למלך שקידש מטרונה בשני מרגליות ,אבדה אחת מהן .אמר לה
המלך :אבדת אחת ,שמרי את השניה" .כך קידש הקדוש ברוך הוא את ישראל ב"נעשה
ליקוטים
גדולה גבוה מאד להשיג עזר מד' ומה אני כי הצדיק צריך להיות בבחינה זו כמו ערב פסח
אבא אל שער המלך בלבוש מגואל .אך עזרי שמבערין החמץ מכל וכל [להיות] מופקר
מעם ד' ר"ל מאותו שהוא דבוק בד' וכנ"ל .מזה העולם .לכך הם טמאים יען שצריך
לשמור עצמו שלא יפול ברשת המהרהר אחר
רבו ,וצריך להחזיק ולהאחז בהצדיק שהוא ובעטרת ישועה (ד' דחוה"מ פסח) :נראה
בדורו ,ובוודאי דרך הצדיק הוא תמיד טוב, לפרש דברי הש"ס ,כי מ"ד נושאי ארונו של
יוסף היו ,היינו ,כי יש אנשים אשר כל זמן
ויש כמה דרכים לעבודתו ית"ש. שהצדיק בחיים חיותו אינם מחזיקים אותו
בשיח שרפי קודש (תפילה) :מהרב מאיזביץ כלל לצדיק ,ורק לאחר פטירתו אומרים זה
הי' קדוש וטהור אבל זה בנו הבא אחריו אינו שאביו ז"ל הי' מתלמידי החי' הרי"ם זצ"ל
נחשב כלל לצדיק ,וזה אותן אנשים טמאים והוא סיפר שפעם אחת אמר אדמו"ר החי'
היו ,ומה טומאתן' ,נושאי ארונו של יוסף הרי"ם זצ"ל לחסיד אחד שהי' מחשוכי בנים
היו' ,היינו ,שהיו מנשאים את הצדיק המכונה ל"ע שלא תבוא מקודם לפני עד שיהי' לך בן
בשם יוסף רק לאחר הסתלקותו כשהוא זכר והחסיד הנ"ל נסע לביתו ושהה שם זמן
מונח בארון ,וזה 'נושאי ארונו של יוסף' רב שנה אחר שנה ולא יכול להתאפק א"ע
דייקא .וא"ר יצחק 'כבר היו יכולין ליטהר' ,ונסע לגור וצעק עליו אדמו"ר זצ"ל שחסיד
כיון שבאמת הם חסידים יכולין לטהר עצמם צריך להיות חכם שאתה היית צריך לצער
ולדבק עצמם בצדיק הדור שהוא בחיים .את עצמך בביתך ולהתפלל להשי"ת שרוצה
וז"ש 'טמאי מת מצוה היו' ,פירוש ,שמחזיקין אתה לנסוע להצדיק ואינך יכול מפני ציווי
זאת למצוה שאין יכולים לדבק עצמם בצדיק של הרבי והי' השי"ת עוזר לך שהדבר הזה
הזה שאינו מתנהג בדרך חסידות לפי דעתם הי' נוגע לך כל כך ,לא כן כשאתה התפללת
המשובשת .וזה 'שחל ז' שלהן להיות בערב על בן זכר ,ובאת אצלי ולא חסת על ציווי
פסח' ,ז' רומז על בחינת מלכות הוא הצדיק ,שלי ,הי' לך להתפלל להשי"ת שרוצה אתה
'להיות בערב פסח' ,שהם אומרים אשר לנסוע לצדיק שזה עיקר מגמתך.
